• 1、中建三局精神是什么
• 2、谁有书
• 3、过年了如果你感染了，你还会回家跟家人
• 4、什么是茶艺、茶道、茶文化
• 5、山东省中小学要全面开学了吗
• 6、九江在历史上出过多少个名人

1、中建三局精神是什么

多年来，中建三局稳居建筑工程局系统第一名，位列湖北百强企业三甲，在建筑行业影响颇大。

2、谁有书

老人教语文·第四册背诵课文就三篇,其他古文只要求熟读,不知合不合你意.
必背篇目
《陈情表》作者：李密
臣密言：臣以险衅,夙遭闵凶,生孩六月,慈父见背,行年四岁,舅夺母志.祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养.臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立.既无叔伯,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊.而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离.
逮奉圣朝,沐浴清化.前太守臣逵,察臣孝廉；后刺史臣荣,举臣秀才.臣以供养无主,辞不赴命.诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马.猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报.臣具以表闻,辞不就职.诏书切峻,责臣逋慢；郡县逼迫,催臣上道；州司临门,急于星火.臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许.臣之进退,实为狼狈.
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚.且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年,祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远.臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.
臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴.愿陛下矜愍愚诚,听臣微志.庶刘侥幸,保卒余年.臣生当陨首,死当结草.臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.
《赤壁赋》作者：苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴.举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章.少焉,月出于东山之上,徘徊于之间.白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万顷之茫然.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.歌曰：“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光；渺渺兮予怀,望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和之.其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉；余音袅袅,不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇.
苏子愀然,正襟危坐,而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟飞仙以遨游,抱明月而长终.知不可乎骤得,托遗响于悲风.”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之情风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色；取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”
客喜而笑,洗盏更酌.肴核既尽,杯盘狼藉.相与枕藉乎舟中,不知东方之既白.
《滕王阁序》作者：王勃
豫章故郡,洪都新府.星分翼轸,地接衡庐.襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越.物华天宝,龙光射牛斗之墟；人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻.雄州雾列,俊采星驰.台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美.都督阎公之雅望,棨戟遥临；宇文新州之懿范,襜帷暂驻.十旬休假,胜友如云,千里逢迎,高朋满座.腾蛟起凤,孟学士之词宗；紫电青霜,王将军之武库.家君作宰,路出名区；童子何知,躬逢胜饯!
时维九月,序属三秋.潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.俨骖騑于上路,访风景于崇阿.临帝子之长洲,得天人之旧馆.层台耸翠,上出重霄；飞阁翔丹,下临无地.鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回,桂殿兰宫,列冈峦之体势.披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩.闾阎扑地,钟鸣鼎食之家；舸舰迷津,青雀黄龙之轴.云销雨霁,彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长长天一色.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦.
遥襟甫畅,逸兴遄飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏.睢园绿竹,气凌彭泽之樽；邺水朱华,光照临川之笔.四美具,二难并.穷睇眄于中天,极娱游于暇日.天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数.望长安于日下,指吴会于云间.地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客.怀帝阍而不见,奉宣室以何年?
嗟乎!时运不齐,命途多舛.冯唐易老,李广难封.屈贾谊于长沙,非无圣主；窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见几,达人知命.老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志,酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢.北海虽赊,扶摇可接；东隅已逝,桑榆非晚.孟尝高洁,空怀报国之情；阮籍猖狂,岂效穷途之哭?
勃三尺微命,一介书生.无路请缨,等终军之弱冠；有怀投笔,爱宗悫之长风.舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.他日趋庭,叨陪鲁对；今兹捧袂,喜托龙门.杨意不逢,抚凌云而自惜；钟期既遇,奏流水以何惭?
呜呼!地不常,盛筵难再.兰亭已矣,梓泽丘墟.临别赠言,幸承恩于伟饯；登高作赋,是所望于群公.敢竭鄙怀,恭疏短引,一言均赋,四韵俱成.请洒潘江,各倾陆海云尔!
剩下的是熟读篇目
《祭十二郎文》作者：韩愈
年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵：
呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依.中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳.既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也.吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只.嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆；吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也.
吾年十九,始来京城.其后四年,而归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,妆又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久,图久远者,莫如西归,将成家而致妆.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄.诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也!
去年,孟东野往,吾书与汝曰：“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,妆不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而天殁、长者衰者而存全乎?未可以为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也!死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣.汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病,往往而剧.”吾日：“是疾也,江南之人常常有之.”未始以为忧也.呜呼!其竞以此而殒其生乎?抑别有疾而致斯乎?汝之书,六月十七日也；东野云,汝殁以六月二日；耿兰之报无月日.盖东野之使者,不知问家人以月日；如耿兰之报,不知当言月日；东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳.其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母.彼有食可守以待终丧,则待终丧而取以来；如不能守以终丧,则遂取以来.其余奴婢,并令守汝丧.吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿.呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴,吾行负神明,而使汝夭,不孝不慈,而不得与汝相养以生、相守以死,一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!“彼苍者天”,“曷其有极”.
自今以往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上,以待余年.教吾子与汝子,幸其成；长吾女与汝女,待其嫁.如此而已.呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
《逍遥游》选自《庄子》
北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟；置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然；适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮.之二虫又何知?
小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋.上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之.不亦悲平!
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏.背若泰山,翼若垂天之云.抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.面彼且奚适也?’”此小大之辩也.
故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也.旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰：至人无己,神人无功,圣人无名.
《柳毅传（节选）》作者：李朝威
仪凤中,有儒生柳毅者,应举下第,将还湘滨.念乡人有客于泾阳者,遂往告别.至六七里,鸟起马惊,疾逸道左,又六七里,乃止.
见有妇人,牧羊于道畔.毅怪视之,乃殊色也.然而蛾脸不舒,巾袖无光,凝听翔立,若有所伺.毅诘之曰：“子何苦而自辱如是?”妇始楚而谢,终泣而对曰：“贱妾不幸,今日见辱问于长者.然而恨贯肌骨,亦何能愧避?幸一闻焉.妾,洞庭龙君小女也.父母配嫁泾川次子,而夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄.既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御.迨诉频切又得罪舅姑.舅姑毁黜以至此.”言讫：歔欷流涕,悲不自胜.又曰：“洞庭于兹,相远不知其几多也,长天茫茫,信耗莫通,心目断尽,无所知哀.闻君将还吴,密通洞庭,或以尺书寄托侍者,未卜将以为可乎?”毅曰：“吾,义夫也.闻子之说,气血俱动,恨羽,不能奋飞.是何可否之谓乎?然而洞庭,深水也,吾行尘间,宁可致意耶?唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乘恳愿.子有何术可导我耶?”女悲泣,且谢曰：“负载珍重,不复言矣.脱获回耗,虽死必谢.君不许,何敢言?既许而问,则洞庭之与京邑,不足为异也.”
毅请闻之.女曰：“洞庭之阴,有大橘树焉,乡人谓之社橘.君当解去兹带,束以他物,然后叩树三发,当有应者.因而随之,无有碍矣.幸君子书叙之外,悉以心诚之话倚托,千万无渝!”毅曰：“敬闻命矣.”女遂于襦间解书,再拜以进,东望愁泣,若不自胜.毅深为之戚.乃置书囊中,因复问曰：“吾不知子之牧羊,何所用哉?神祗岂宰杀乎?”女曰：“非羊也,雨工也.”“何为雨工?”曰：“雷霆之类也.”毅顾视之,则皆矫顾怒步,饮龁甚异,而大小毛角,则无别头焉.毅又曰：“吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避.”女曰：“宁止不避,当如亲戚耳.”语竟,引别东去.不数十步,回望女与羊,俱亡所见矣.
其夕,至邑而别其友.月余,到乡还家,乃访于洞庭.洞庭之阴,果有社橘.遂易带,向树三击而止.俄有武夫出于波间,再拜请曰；“贵客将自何所至也?”毅不告其实,曰：“走谒大王耳.”武夫揭水指路,引毅以进.谓毅曰：“当闭目,数息可达矣.”毅如其言,遂至其宫.始见台阁相向,门户千万,奇草珍木,无所不有.夫乃止毅,停于大室之隅,曰：“客当居此以伺焉.”毅曰：“此何所也?”夫曰：“此灵虚殿也.”谛视之,则人间珍宝,毕尽于此.柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水精,雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋.奇秀深杳,不可殚言.
然而王久不至.毅谓夫曰：“洞庭君安在哉?”曰：“吾君方幸玄珠阁,与太阳道士讲火经,少选当毕.”毅曰：“何谓火经?”夫曰：“吾君,龙也.龙以水为神,举一滴可包陵谷.道士,乃人也.人以火为神圣,发一灯可燎阿房.然而灵用不同,玄化各异.太阳道士精于人理,吾君邀以听言.”语毕而宫门辟.景从云合,而见一人,披紫衣,执青玉.夫跃曰：“此吾君也!”乃至前以告之.君望毅而问曰：“岂非人间之人乎?”毅对曰：“然.”毅遂设拜,君亦拜,命坐于灵虚之下.谓毅曰：“水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?”毅曰：“毅,大王之乡人也.长于楚,游学于秦.昨下第,闲驱泾水之涘,见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍视.毅因诘之.谓毅曰：‘为夫婿所薄,舅姑不念,以至于此.”因取书进之.洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰：“老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽,使闺窗孺弱,远罹构害.公,乃陌上人也,而能急之.幸被齿发,何敢负德?”词毕,又哀咤良久.左右皆流涕.时有宦人密侍君者,君以书授之,命达宫中.须臾,宫中皆恸哭.君惊,谓左右曰：“疾告宫中,无使有声,恐钱塘所知.”毅曰：“钱塘,何人也?”曰：“寡人之爱弟.昔为钱塘长,今则致政矣.”毅曰：“何故不使知?”曰：“以其勇过人耳.昔尧遭洪水九年者,乃此子一怒也.近与天将失意,塞其五山.上帝以寡人有薄人有薄德于古今,遂宽其同气之罪.然犹縻系于此,故钱塘之人日日候焉.”
语未毕,而大声忽发,天坼地裂,宫殿摆簸,云烟沸涌.俄有长千余尺,电目血舌,朱鳞火鬣,项掣金锁,锁牵玉柱,千雷万霆,激绕其身,霰雪雨雹,一时皆下,乃擘青天而飞去.毅恐蹶仆地.君亲起持之曰：“无惧.固无害.”毅良久稍安,乃获自定,因告辞曰：“愿得生归,以避复来.”君曰：“必不如此.其去则然,其来则不然.幸为少尽缱绻.”因命酌互举,以款人事.
饿而祥风庆云,融融怡怡,幢节玲珑,箫韶以随.红妆千万,笑语熙熙.后有一人,自然蛾眉,明珰满身,绡縠参差.迫而视之,乃前寄辞者.然若喜若悲,零泪如丝.须臾,红烟蔽其左,紫气舒其右,香气环旋,入于宫中.君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣.”君乃辞归宫中.须臾,又闻怨苦,久而不已.
有顷,君复出,与毅饮食.又有一人,披紫裳,执青玉,貌耸神溢,立于君左.君谓毅曰：“此钱塘也.”毅起,趋拜之.钱塘亦尽礼相接,谓毅曰：“女侄不幸,为顽童所辱.赖明君子信义昭彰,致达远冤.不然者,是为泾陵之土矣.飨德怀恩,词不悉心.”毅撝退辞谢,俯仰唯唯.然后回告兄曰：“向者辰发灵虚,巳至泾阳,午战于彼,未还于此.中间驰至九天,以告上帝.帝知其冤而宥其失.前所谴责,因而获免.然而刚肠激发,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客.愧惕惭惧,不知所失.”因退而再拜.君曰：“所杀几何?”曰：“六十万.”“伤稼乎?”曰：“八百里.”“无情郎安在?”曰：“食之矣.”君怃然曰：“顽童之为是心也,诚不可忍；然汝亦太草草.赖上帝显圣,谅其至冤,不然者,吾何辞焉?从此已去,勿复如是!”钱塘复再拜.
《促织》作者：蒲松龄
宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间.此物故非西产；有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供.令以责之里正.市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货.里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产.
邑有成名者,操童子业,久不售.为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱.不终岁,薄产累尽.会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死.妻曰：“死何裨益?不如自行搜觅,冀有万一之得.”成然之.早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵丛草处,探古发穴,靡计不施,迄无济.即捕得三两头,又劣弱不中于款.宰严限追比,旬余,杖至百,两服间脓血流离,并虫亦不能行捉矣.转侧床头,惟思自尽.
时村中来一驼背巫,能以神卜.成妻具资诣问.见红女白婆,填塞门户.入其舍,则密室垂帘,帘外设香几.问者爇香于鼎,再拜.巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词.各各竦立以听.少间,帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽.成妻纳钱案上,焚拜如前人.食顷,帘动,片纸抛落.拾视之,非字而画：中绘殿阁,类兰若；后小山下,怪石乱卧,针针丛荆,青麻头伏焉；旁一蟆,若将跃舞.展玩不可晓.然睹促织,隐中胸怀.折藏之,归以示成.
成反复自念,得无教我猎虫所耶?细瞻景状,与村东大佛阁逼似.乃强起扶杖,执图诣寺后,有古陵蔚起.循陵而走,见蹲石鳞鳞,俨然类画.遂于蒿莱中侧听徐行,似寻针芥.而心目耳力俱穷,绝无踪响.冥搜未已,一癞头蟆猝然跃去.成益愕,急逐趁之,蟆入草间.蹑迹披求,见有虫伏棘根.遂扑之,入石穴中.掭以尖草,不出；以筒水灌之,始出,状极俊健.逐而得之.审视,巨身修尾,青顶金翅.大喜,笼归,举家庆贺,虽连城拱璧不啻也.上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞官责.
成有子九岁,窥父不在,窃发盆.虫跃掷径出,迅不可捉.及扑入手,已股落腹裂,斯须就毙.儿惧,啼告母.母闻之,面色灰死,大惊曰：“业根,死期至矣!而翁归,自与汝复算耳!”儿涕而去.
未几,成归,闻妻言,如被冰雪.怒索儿,儿渺然不知所往.既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝.夫妻向隅,茅舍无姻,相对默然,不复聊赖.日将暮,取儿藁葬.近抚之,气息惙然.喜置榻上,半夜复苏.夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡.成顾蟋蟀笼虚,则气断声吞,亦不复以儿为念,自昏达曙,目不交睫.东曦既驾,僵卧长愁.忽闻门外虫鸣,惊起觇视,虫宛然尚在.喜而捕之,一鸣辄跃去,行且速.复之以掌,虚若无物；手裁举,则又超忽而跃.急趋之,折过墙隅,迷其所在.徘徊四顾,见虫伏壁上.审谛之,短小,黑赤色,顿非前物.成以其小,劣之.惟旁徨瞻顾,寻所逐者.壁上小虫忽跃落襟袖间,视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良.喜而收之.将献公堂,惴惴恐不当意,思试之斗以觇之.
村中少年好事者,驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角,无不胜.欲居之以为利,而高其直,亦无售者.径造庐访成,视成所蓄,掩口胡卢而笑.因出己虫,纳比笼中.成视之,笼然修伟,自增愧怍,不敢与较.少年固强之.顾念蓄劣物终无所用,不如拼搏一笑,因合纳斗盆.小虫伏不动,蠢若木鸡.少年又大笑.试以猪鬣毛撩拨虫须,仍不动.少年又笑.屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声.俄见小虫跃起,张尾伸须,直龁敌领.少年大骇,急解令休止.虫翘然矜鸣,似报主知.成大喜.方共瞻玩,一鸡瞥来,径进以啄.成骇立愕呼,幸啄不中,虫跃去尺有咫.鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣.成仓猝莫知所救,顿足失色.旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集冠上,力叮不释.成益惊喜,掇置笼中.
翼日进宰,宰见其小,怒呵成.成述其异,宰不信.试与他虫斗,虫尽靡.又试之鸡,果如成言.乃赏成,献诸抚军.抚军大悦,以金笼进上,细疏其能.既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螂螳、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右者.每闻琴瑟之声,则应节而舞.益奇之.上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎.抚臣不忘所自,无何,宰以卓异闻.宰悦,免成役.又嘱学使俾入邑庠.后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳.抚军亦厚赉成.不数年,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计；一出门,裘马过世家焉.
异史氏曰：“天子偶用一物,未必不过此已忘；而奉行者即为定例.加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止.故天子一跬步,皆关民命,不可忽也.独是成氏子以蠹贫,以促织富,裘马扬扬.当其为里正,受扑责时,岂意其至此哉!天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫.闻之：一人飞升,仙及鸡犬.信夫!”

3、过年了如果你感染了，你还会回家跟家人

可以回家的，因为都阳过了。

4、什么是茶艺、茶道、茶文化

广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关的物质和精神财富的总和，狭义的茶文化是专指其精神财富部分。茶文化分为四个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物态文化即有关茶叶的栽培、制造、加工、保存、化学成分及疗效研究等，也包括品茶时所使用的茶叶、水、茶具，以及桌椅、茶室等看得见摸得着得物品和建筑物。

制度文化即人们从事茶叶生茶和消费过程中所形成得社会行为规范。

行为文化就是人们在茶叶生产和消费过程中约定俗成得行为模式，通常以茶礼、茶俗以及茶艺等形式表现出来。

心态文化是人们在应用茶叶得过程中所孕育出来得价值观念、审美情趣、思维等主管因素。如在品茶时所追求的审美情趣、意境和韵味。以及由此所产生的丰富的联想和文艺作品。将饮茶与人生处事哲学相结合，上升至哲理高度，形成所谓茶道、茶德等等。这是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心部分。

茶道是茶文化的核心，是茶文化的灵魂，是指导茶文化活动的最高原则。茶道是和的民族精神、民族性格的养成、民族的文化特征相一致的。茶道精神是民族精神、文化精神的重要组成部分。

茶艺的概念是指泡茶喝饮茶的技艺，具有艺术性和表演性。

茶文化、茶艺、茶道三者的关系，茶文化包含了茶艺和茶道，茶文化的核心是茶道，茶文化的重点是茶艺。

5、山东省中小学要全面开学了吗

由于前期青岛胶州事件，导致山东省整体的开学进度有些慢，现在完全可以加快进度了！

1. 山东已经连续9天无新增病例，且山东境内除了青岛市下辖的胶州市之外，其他的地区已经实现清零；
2. 山东自2020年5月6日0时起，将Ⅱ级响应调整为Ⅲ级响应。这已经充分表明整体状况呈良好的态势，有利于学校的复课工作开展！
3. 5月12日，山东省教育厅转发了《国家卫生健康委员会办公厅教育部办公厅关于印发中小学和托幼机构肺炎防控技术方案的通知》的通知，这个通知中，有一个关键的信息：

低风险地区学校不再实行校园全封闭、小班化教学、四人一间宿舍住宿等封闭管理；低风险地区校园内学生不需佩戴口罩；老师授课时不需要戴口罩。

结合山东目前的分布情况，已经满足条件。

山东省目前已经下发一份关于中小学和幼托机构防控技术方案，这也是很多地方全面开学之前的一份文件。

从这份文件中，我们可以看出：

1. 低风险地区不再实行封闭式管理，小班化教学、四人一间宿舍等管理模式：按照山东之前的高三年级采用小班教学的模式，如果再继续进行，教室和校舍就无法满足要求，而现在就可以按照要求进行调整，同样也意味着具备全面开学条件，此前分班的高三和初中毕业年级也可以恢复原有班额。
2. 按照教育部要求，低风险地区师生可以不用戴口罩：如果这个时候不开学，我就想问下究竟是什么原因了？
3. 开展师生员工家庭为单位的健康监测及接触史、流行史排查：很明显，这就是在为开学做准备！

目前，山东有些地市的小学，已经开始迎接开学检查，而小学和幼儿园的老师，也开学让学生和家长填写”健康码“，这些都在为开学做准备。

不过真正开学，教育部门应该提前10天以上向社会公开，以便家长和学生做好开学准备，而且也很可能要在开学前14天以上要每天上报学生的体温等健康情况。

所以，程老师认为山东省中小学其他年级开学时间即将公布，按照一般的顺序来分配的话：

1. 中学其他年级及小学高年级（四年级~六年级，或者四五年级（五年制））大概在5月25日左右；
2. 小学低年级大概在6月初。
3. 幼儿园有可能在6月初，当然也有可能本学期不开学（毕竟只剩下一个多月的时间了）。

当然，山东省中小学其他年级的具体开学时间，还是要以官方正式宣布为主。

对此，大家怎么看？欢迎在评论区留言哦~~

6、九江在历史上出过多少个名人

山水蕴灵秀，人物自风流。九江的山水不仅哺育出了陶渊明、黄庭坚、江万里、陈三立、李

烈钧、许德衍等一代代成就卓著的家乡儿女，而且也吸引了谢灵运、李白、白居易、苏轼、

朱熹、康有为等诗文巨擘，同时还陶冶了释慧远、陆修静、吕洞宾、虚云法师等高士名僧。

一、先说说古代：

陶侃、陶渊明（九江县）、黄庭坚（修水县）、江万里、王韶、余玠、雷发达、余庆鳌、蒋干、宋应星。

二、近代、现代名人

1,,陈三立（1853-1937）

南昌府义宁州（江西修水县）人。清光绪进士。戊戌变法期间，其父陈宝箴任湖南巡抚，在长沙办时务学堂，主荐梁启超为总教习，父子共襄新政。与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存等被合称为“四公子”。变法失败后被革职，后终身不仕，致力于诗文写作。26年（1937年）后，北平、天津相继沦陷。悲愤病发，拒不服药，绝食五日而死。陈三立为同光体诗人的首领。著有《散原精舍诗集》上下卷，《续集》上中下3卷，《别集》1卷，《散原精舍文集》17卷。

2,李盛铎（1859——1935）

一名椒微，字嶬樵，号木斋，别号师子庵旧主人，师庵居士等。晚号麂嘉居士。德化县（今九江市）谭家畈人。光绪十五年进士及第，历任翰林编修。国史馆协修、京师大学堂总办、江南道监察御史、内阁侍读大学士、山西布政使、山西巡抚等职，清末先后出使日本、比利时等国。年间，曾任大总统政治顾问、参议院参政，农商总长、参议院议和等职。喜藏书，有木犀轩藏书室。

李盛铎出身于封建官僚家庭，书香门第，代传藏书家风。继承父辈嗜好，从小乐于搜集名家著述，数十年如一日，成为近代最负盛名的藏书家。他不仅是藏书家，又是校勤家、版本家、目录学家，对所藏善本，皆逐一批订，或考证著者平生，或品译著述旨趣，或叙述得书经过、收藏源流及版本价值。所写“题要”、“题识”共一千五百多条，约十五万字，著有《樨轩藏书题证及书录》，编有十多种版本的藏书目录、藏书人表。他死前对藏书进行了初步整理，自编了《木犀轩收藏旧本书目》、《木犀轩宋本书目》、《木犀轩无板书目》。死后，其子李滂等于1940年把父辈藏书全部卖给了北京大学。赵万里等著名版本学家，据此编成《北京大学图书馆李氏书目》，从中可知李盛铎所藏之书，共有9087种，8385册，其中名贵罕见本约占三分之一以上。曾纂修了一部家乡县志——《德化县备考》，今科学院图书馆藏有其稿本。

3,刘廷琛 (1867－1932)

字幼云，号潜楼，江西德化（九江）, 光绪二十年(1894年)进士。翰林院庶吉士。在清末历任翰林院编修、陕西提学使、京师大学堂监督、学部副大臣。宣统三年(1911)冬任袁世凯内阁学部副大臣。辛亥革命后,参与谋划帝制复辟。1917年张勋复辟时,被授为内阁议政大臣。复辟失败,退出政界蛰居青岛，专于著述，著有《潜楼文集》四卷，工诗善文，精书法。

4,陈衡恪（1876－1923）

字师曾，号朽者，号所居曰槐堂，曰唐石移，曰染仓室，江西义宁（今江西修水）人。祖宝箴湖南巡抚；父三立进士，工诗，世称散原先生。慧绝，十岁能为擘窠书，涂抹云烟，工诗文，世以奇童目之。既冠赴日本习博物，归任南通、长沙等校教师，继任教育部编审，北京高师、北京美专教授。工篆刻，熔铸秦汉，古拙纯朴，毫无霸悍之气。中年因病早逝.书法则篆、籀、隶、魏、其、行诸体无不工，笔力苍劲，风神秀逸，独具一格。画山水得力于沈周、道济、髡残、石溪、蓝瑛，不使一笔入四王，故生辣坚强，钩多皴少，尤不耐渲染，瘦骨嶙嶙，笔笔有力。花卉，则综合陈淳、徐渭、华昆、李鱓参以吴昌硕，挺拔俊逸，不取怪态，以习博物，故形态逼真。偶作人物，亦时写生，所作京华风俗图，有金农、罗聘遗意。平生唯不擅作翎毛，故常与王梦白（云）合作。性行纯笃，喜奖掖後进，齐白石得其助甚多。一九二三年夏以继母俞夫人病，驰赴南京，母死而以哀悴发疾卒於南京，年仅四十八。著有《染仓室印存》、《陈师曾先生遗墨》、《槐堂诗钞》等。

5,李烈钧（1882－1946）

原名烈训，字协和。江西武宁人。1902年（清光绪二）考入江西武备学堂。1904年被选送日本，先后入振武学校和陆军士官学校。1907年加入同盟会。1908年秋毕业回国，任江西暂编陆军第27混成协第54标第1营管带。1909年（宣统元年）春赴云南，任云南讲武堂教官、云南陆军小学堂总办等职。1911年10月回赣参加武装起义，任九江军政分府参谋长。11月中旬，应安徽同盟会员请求，率部往援安庆革命军，被推为安徽都督。嗣后，清军武昌，又率部往援武昌革命军。1912年被江西省议会选为江西都督。1913年因通电反对袁世凯和善后大借款，6月被袁免去赣督职务。7月在江西湖口率先宣布独立，任江西讨袁军总司令，指挥所部与袁军作战月余，失败后逃往日本。1915年底回昆明参与组织发动护国战争，任护第2军总司令，率部入桂，在桂军支援下，击败受袁指使企图攻滇的粤军龙觐光部。1917年任广州革命参谋总长，协助制订军作战方略。旋任讨龙（济光）军总指挥，率部在广东阳江、化州等地，采用四面包围、侧翼突破等战法击败龙军。1921～1930年，历任广州革命参谋长、江西省、南京国民常务委员、委员等职。其间曾率部参与桂系军阀和平定陈炯明叛乱等作战。1931年“”后，力主，反对《淞沪停战协定》、《塘沽协定》，拒绝为劝说冯玉祥取消察哈尔民众同盟军的要求，还极力阻止蒋派兵福建。1936年12月被授为陆军二级上将。次年2月在国民党五届三中全会上，与宋庆龄、冯玉祥等联名提出恢复三大政策案，主张团结一切力量抵御外侮。1937年“七七”抗战爆发后，带病参加救亡宣传活动。有《武宁文牍》等，后人编有《李烈钧集》。

6,黄远生（1885－1915）

名为基,字远庸,又字远生。江西九江人。1885年1月15日生。1904年考中进士。赴日留学,在中央大学专攻法律。回国后,历任邮传部员外郎、参议厅行走、编译局纂修、法政讲习所讲员等职。公余从事报业活动。辛亥革命后，辞去官职，专心从事新闻工作。先后任《申报》、《时报》、《东方日报》、《少年》、《庸言》、《东方杂志》、《论衡》、《国民公报》等报刊特派记者、主编和撰述。所写《官迷论》、《三日观天记》、《外交部之厨子》、《北京之新年》等通讯，对初年政局的黑暗和新官僚们的丑态，作了忠实的记录和辛辣的嘲讽。袁世凯筹备称帝期间，聘他担任御用报纸《亚细亚日报》上海版总撰述,坚辞不就,并在上海各报刊登《黄远生反对帝制并辞去袁系报纸聘约启事》以示决绝。1915年12月27日，避匿于美国的黄远生还是被革命党人以袁党人罪名枪杀于住宅内。

黄远生以“能想”、“能奔走”、“能听”、“能写”的“四能”记者自勉，文字流利、畅达、幽默，深受读者欢迎。是历史上第1个有影响的新闻通讯记者。所写新闻作品辑为《远生遗著》4卷，以新闻通讯为主，兼收、译文等，于1919年出版，是历史上最早的一部报刊通讯集。

7,汪辟疆（1887—1966）

名国垣，号辟疆，晚号方湖，江西彭泽人。1909年入北京京师大学堂，1912年毕业，1918年任江西心远大学教授。1927年起在南京第四中山大学、中央大学、南京大学任教授。其间曾任监察院委员、国史馆纂修。汪专经学、文学、目录学。著有《光宣诗坛点将录》、《近代诗人述评》，均为近代诗学的重要著作。又《唐人小说》为收唐人小说之重要之作，贵在校订和考释。其诗作辑有《方湖类稿》，其他论著还有《目录学研究》、《汉魏六朝目录考略》等，出版《汪辟疆文集》。

8,陈寅恪（1890-1969）

史学家。义宁（今修水）人。1910年后曾在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎大学、美国哈佛大学学习并从事研究，专攻比较语言学。1926年回国后，任清华大学研究所导师、教授，中央研究院历史语言研究所研究员，中央研究院院士，西南联合大学教授。建国后，历任岭南大学、中山大学历史系教授，科学院哲学社会科学部委员。是第二届全国政协委员，是第三、四届全国政协委员协常委。通晓英、法、德、日、拉丁、希腊文及蒙古文、满文、西夏文、梵文等多种语言文字。对中古史、经典和元稹、白居易诗的研究尤有成就，学识渊博，在中外史学界备受推崇。著有《唐代政治史述稿》、《隋唐制度渊源略论稿》、《元白诗笺证稿》等。

9,徐宝璜（1894－1930）

新闻学者，新闻教育家。字伯轩，江西九江人。生于1894年，1912年毕业于北京大学，后考取官费留美，于密歇根大学攻读经济学、新闻学。1916年回国，先任北京《晨报》编辑，继任北京大学教授兼校长室秘书。1918年与蔡元培发起成立北京大学心文学研究会，被推为副会长、新闻学导师和会刊《新闻周刊》编辑主任，并代蔡元培负责处理日常事务，定期为会员讲授新闻学基本知识。

1920年后，相继任教于北平、朝阳、、平民等四所大学，讲授新闻和经济方面的课程。1930年6月1日，因患风寒痰症逝世，终年仅36岁。遗著有《新闻学》一书。《新闻学》经四次修改于1919年12月由北京大学新闻学研究会出版。全书共十四章，六万字左右。主要从新闻学定义，到报纸工作的性质和任务；兼及报纸的编辑、采访、评论、发行诸方面，作了理论与实践的探讨。

著名新闻学家邵飘萍在当时《京报》上评价为：“无此书，人且不知新闻为学，新闻要学。”而黄天鹏《新闻学纲要序》则称徐宝璜为“新闻教育第一位大师”“新闻学界最初的开山祖”。

10,查夷平（1895－1976）

字镇湖，号阜西，古琴演奏家、音乐理论家和音乐教育家。江西修水人。毕业于烟军学校，广东航空学校。早年曾加入中华革命党，后任欧亚航空公司副总经理。1949年11月在参与和组织中央＝航空公司起义。后任民航局业务处处长、民航总局顾问，第一、二、三、四届全国人大代表。自幼酪爱音乐，很小就学会，十三岁学弹古琴，此后还尝试打谱、作曲及学唱昆曲，并研究民族音乐的律学。三十年代初在上海发起组织“今虞琴社”，解放后发起组织“北京古琴研究会”，开展古琴音乐的学术探讨和演奏实践。他演奏的琴曲深沉、细腻，演唱的琴歌古朴、典雅。1945年应邀到美国几所大学作有关古琴的学术讲演，并在美国图书馆查到一些珍贵的古代琴谱。1958年以古典音乐顾问的身份，随歌舞团去日本访问演出，以后又应邀出席在苏联召开的国际五声音阶学术会议。曾任音乐家协会副、北京古琴研究会会长，中央音乐学院民族器东系主任等。编有《存见古琴曲谱缉览》、《古琴初阶》，主编《琴曲集成》等巨著。

11,陈礼江（1895—1984）

字逸民，江西九江人。早年就读于美国教会办的“九江南伟烈大学”，后任九江省立第六师范学校教员。1922年留学美国帝堡大学、芝加哥大学，攻读教育学、心理学，获硕士学位。由于毕业论文才华出众，校方拟留校任教，被陈婉谢。1925年回国，任武昌师大任教务长、教授。武昌师大经陈悉心筹措，制度大备，教学迅速走上正轨，在国内颇有影响。1927 年江西省欲谋有声望的学者主持全省教育，经许德珩举荐，陈礼江返赣任省府委员、教育厅长。陈任职期间，先后发表《论地方教育》、《论民众教育》、《论师范教育》、《论社会教育》等一系列富有现实意义的论文，旨在阐明各类教育的性质、地位和作用，力求社会及各界关注支持教育事业；请准从盐税项下拨教育经费，从而解决了教育经费独立的难题，使全省从教人员的工薪得以按月发放；先后创设了五所省立乡村师范学校，培养了大批乡村小学教员；在厅内增设了教材编审处，聘请专家，编译了一批新教材；厅里还附设了智力测量所，首次在全省范围内举行数以千计的中小学智力测验，奖励优秀，同时还为筹备创办江西大学做了许多工作。陈任厅长为时不过三年，开创了江西教育新局面，被时人誉为“办学有方、治学有术”。

1930 年陈礼江任广东中山大学教育系主任、教授。1932 年任无锡江苏省立教育学院教务主任兼教授，创设成人学习心理研究所，创办了民众教育实验区，进行亦工亦农亦学综合教育，成效显著，引起海内外学者注目。1936 年任国民教育部社会教育司司长兼参事，大力推行电化教育和扫盲工作。请准在部并各省市设社会教育督导员，随后开办督导员训练班；主持、颁发了大、中、小学兼办社会教育课程，促使多方出力兴办社会教育；主编《教育通讯》。1937年，日寇侵入，教育部迁重庆，陈在四川各县设民众教育馆，通过灵活多样的形式，开展抗战救亡宣传活动。

1941 年创办国立社会教育学院，并兼首任院长。院内设教育行政、社会教育行政、图书博物馆、新闻学、电化教学、社会艺术教育、国语专修等系科；聘揽名师：许德珩、俞颂华、汪长炳、许杰、马萌良、杜佐周、童润芝等赴院讲学；还设了研究部、实验社会教育工作站，开辟了社会教育、国民教育两个实验区；成立教育电影编委会与推广委员会等，致力于教学与科研、教学与实践相结合，培养了大批社会教育专业人才，是当时国内唯一较完备的成人教育最高学府，在国难当头之秋，名噪一时。对我国社会教育事业作了富有成效的有意探索和贡献。任院长时把校训定为“人生以服务为目的，社会因教育而光明”。1949 年，应联合国教科文组织邀请，赴美考察社会教育。1950 年回国。解放前夕，国民党曾密令该院迁台，陈礼江拒之不从，把学院完整的保留并移交给。

解放后，由于“左倾”思想的影响，陈礼江曾在长时期内未得到公正的待遇，在故乡中学从事英语教学。十一届三中全会后，陈礼江的问题获得全面解决并得到彻底，1981 年被选为九江市政协委员。1984年，因病逝世，享年88岁。

12,许德珩（1890-1990）

政治活动家。九江人。字楚生。1919年毕业于北京大学中文系。早年参加少年学会。五四运动中起草《五四宣言》，任《全国学联日刊》总编辑，是学生领袖之一。1920年赴法国勤工俭学。1926年回国。先后任广州中山大学教授，黄埔军校政治教官，国民革命军总政治部代主任、秘书长。1927年后，任暨南大学、北京大学教授，并从事马克思主义著作的翻译工作。后，参加救亡运动。战争时期，任国民参政会参政员。1944年在重庆发起组织科学座谈会。是九三学社创始人之一。1949年参加筹备并出席政治协商会议第一届全体会议。建国后，历任水产部部长，九三学社第二至七届中央、名誉，黄埔同学会顾问。是第四至六届全国人大常委会副委员长。

13,陶博吾（1900--1996）

江西彭泽人。名文，字博吾，别署白湖散人、栗里后人。自幼喜习书画诗文。1926年考入南京美术专科学校，从沈溪桥、梁公约、谢公展诸先生学习书画。1929年考入上海昌明美术专科学校，从黄宾虹、王一亭、潘天寿、诸闻韵、贺天健等先生学习书画，从曹拙巢先生学习诗文。生性谈泊名利，不求闻达。艺术上极为推崇吴昌硕，一生受其影响至深。诗、书、画造诣皆深，书法绘画沉雄厚重、古傲拙朴、奇异生动，诗文情感真挚、意境超远。著述颇丰，主要有《习篆一径》、《石鼓文集联》、《散氏盘集联》、《博吾诗存》、《博吾词存》、《博吾联存》、《题画诗抄》、《博吾随笔》等。

14,魏道明（1901－1978）

字伯聪。江西德化（今九江市）人。早年留学法国，获巴黎大学法学博士学位。1926年回国，在上海从事律师事务。1927年任国民秘书 。同年冬任次长 、 代理部长兼 建议委 员会常务委员。1928年任司法行政部部长。1930年任南京特别市市长。1935年任《时事新报》、《大陆报》、《大晚报》总经理。战争爆发后，任行政院秘书长。1941年任驻法国大使。1942年任驻美国大使。战争胜利后，任国民立法院副院长。1947年任国民党“ 省 ”首任 。后赴南美洲和美国等地进行考察。1954年回。1963年任驻日本“大使”。1966年任“外交部”部长。1978年5月18日在台北病逝。

15,蒋彝（1903－1977）

字仲雅，又作重哑，笔名哑行者。1926年毕业于南京东南大学化学系。曾参加北伐战争；1928年任安徽省芜湖县长；1929年调涂县任县长；1930年任江西省九江县长。皆因要求改革县政不容于时政，1933年赴英国寻求出路。原意为研究炸药，科学救国，但未能如愿，改以绘画、书法、著书从事中西文化交流，被称为诗、书、画三绝。他于英、美各居住22年，1977年病故于北京，实现叶落归根的夙愿。1935年出版第一本英文写的《绘画》（The Chinese Eye--An Interpretation of Chinese Painting），1937年出版《湖区画记》。接着以“哑行者”笔名写了伦敦、战时伦敦、约克夏谷（北英）、牛津、爱丁堡、都柏林、巴黎、纽约、波士顿、三藩市、日本共十二本画记，被题名为《哑行者丛书》。每一本书中，都有几十或上百幅他自己画的插图。还有以书法真、草、隶、篆书写的他自己的诗词。1938年出版的《书法》影响极大，至今仍为西方一些大学讲授书法的教科书。由于他对中西文化交流所作出的贡献，受到西方人的尊敬，在英国被选为英国皇家艺术学会会员；收入五十年代英国编纂的《世界名人辞典》；是美国哥伦比亚大学终身教授；先后获美国赫复斯大学、长岛大学、大学、澳大利亚堪培拉国立大学颁赠的荣誉博士学位；被选为美国科学院艺术学院院士。

16,蔡若虹（1910-2002）

原名蔡雍，笔名雷蒙、雷萌，江西九江人。1923年就读于江西省立第六师范学校，1931年毕业于上海美术专科学校西画系。同年参加上海左翼美术家联盟。1933年开始创作讽刺画，揭露帝国主义和国内派的侵略与，并多方描写中劳苦大众的悲惨生活。战争爆发后，在茅盾主编的《烽火》杂志上发表新诗。1938年潜离上海赴延安，任教于鲁迅艺术文学院美术系，后兼系主任。1942年5月参加了延安文艺座谈会。1945年随鲁艺到华北解放区，并于1946年国共和谈时到北平，任《解放三日刊》美术编辑。报刊被查封后撤退解放区，参加《晋察冀日报》编辑工作。在此期间，根据农民诉苦材料，创作出版了组画《苦从何来》。1949年后，为《》编辑画刊。在第一次全国文代会上当选为文联委员、美术工作者协会常务委员。同年9月调任文化部艺术局美术处处长，后任艺术局副局长，致力于年画的“推陈出新”工作，并筹建大众图画出版社，从事新连环画的编绘与出版事业。率先改编的《鹅毛信》，获第一届全国连环画评奖文学脚本一等奖。1953年第二次全国文代会时当选美术家协会副，主持全国美协工作，为画的“推陈出新”，组织画家旅行写生探索经验。1962年发表《方向已定，道路必广》论文。1964年当选第三届全国代表。1978年以来，连续当选第五、第六届全国人大代表；在第三至五届全国美代会上连续当选美协副。1980年担任画研究院副院长。出版有《若虹诗画》、《蔡若虹美术论文集》、《蔡若虹文集》、《理想的美比实际生活更美》，诗集《灵犀小唱》，回忆录《上海亭子间时代风习》及《赤脚天堂》。

17,杜宣（1914-2004）

剧作家，散文家，江西九江人。1932年加入。1933年参加左翼戏剧家联盟。1937年毕业于日本东京日本大学法律系。1938年参加新四军，历任战地服务团秘书，《戏剧春秋》杂志编委，新剧社社长，《群报》总编辑，大千出版社社长，国际政治经济研究所所长，作家协会上海分会书记处书记，作家协会派驻亚非作家会议常设局常驻代表、书记处书记，上海艺术剧院编剧，《文学报》总编辑，上海大学教授。戏剧家协会理事，戏剧家协会上海分会副、，上海市第七、八届人大常委及第九、十届代表，上海对外友好协会副会长，上海市作家协会副及文联党组副书记、副，上海对外文化交流协会常务副会长，老年书画会会长。1935年开始发表作品。1959年加入作家协会。著有话剧剧本《无名英雄》、《难忘的岁月》、《动荡的年代》、《上海战歌》、《彼岸》、《杜宣剧作选》、《抗美援朝大活报》(执笔)、《欧洲纪事》、《梦迢迢》、《世纪的悲剧》、《沧海还珠》，散文集《西非日记》、《五月鹃》、《杜宣散文选》、《飞絮·浪花·岁月》、《芳草梦》、《桂叶草堂漫笔》，电影文学剧本《兰兰和冬冬》、《长虹号起义》、《先驱》等。话剧剧本《彼岸》(已公演)获1978年国家文化部创作二等奖。/九江档案

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