• 1、阅读片段，完成练
• 2、山山黄叶飞全诗
• 3、15字小令
• 4、你听过最恐怖的童谣是什么
• 5、请问诗中带有“山”字的诗句有那些
• 6、与浩初上人同看山寄京华亲故这首诗中的“割
• 7、宝塔诗该怎么读啊
• 8、帮忙写一篇民风民俗的习作提纲
• 9、王绩最出名的十首诗
• 10、以“论山雄”为题，求随写，格式雅俗不限

1、阅读片段，完成练

答案：解析： 　　1、王勃　《滕王阁序》　落霞与孤鹜齐飞，水共长天一色。这句诗描绘了这样一片迷人的秋景：远处，天连着水，水连着天，水天一色。一只野鸭正披着落日的余晖缓缓地飞翔，灿烂的云霞在天边轻轻地飘荡…… 　　2、“　，”　，　：“　！　！” 　　3、从“突然回转身来、胸有成竹、文思如泉、笔走如飞、一会儿就写成了、拍案叫绝”等词句可以看出王勃是一个才华横溢、才智过人的人。 　　4、王勃　杨炯　卢照邻　骆宾王 　　5、天涯若比邻　山山黄叶飞

2、山山黄叶飞全诗

山中

3、15字小令

八字令.月

4、你听过最恐怖的童谣是什么

小时候经常听奶奶讲的故事

割好麦，打好场，烙好油饼看老娘。

话说很久很久以前，有一个母亲带着三个孩子。老大是闺女，老三是个小子。老大叫大门栓，十三四岁。叫二门鼻儿，岁。最小的小子叫笤帚疙瘩，只有三四岁。三个孩子的爹早就死了，都是一个娘给拉扯大的。这一年割好麦子，烙了一篮子油饼，梳梳头，换好衣服准备回娘家看看姥娘。她说，二门鼻儿笤帚疙瘩，你们在家要听姐姐的话，我去看你们姥娘去，今天晚上不回来，你们锁好门谁都不让进来。

母亲说完就挎上篮子走了。天热，母亲走了一会来到一棵树下歇脚。这时候来了个皮狐子精，她变了个老婆儿，来到这跟这位母亲拉呱。皮狐子精说：“大嫂子，你这是上哪去，天还怪热的。”

母亲说：“我去看我娘去。”

“哦，那你在哪住？”皮狐子精问。

“我家就在村东头儿第二家”母亲说道。

“那你家还有没有？”皮狐子精又问。

“我家有三个孩子，两个闺女一个儿子。老大叫大门栓，叫二门鼻儿，老三叫笤帚疙瘩。”

母亲实诚，一五一十把她家的情况都跟皮狐子精说了。皮狐子精心里有了数，就跟母亲说：“大嫂子，你看你头上有个虱子。”

母亲说：“不能，我出门时候才把头梳得光光的。”

皮狐子精说不信你伸过头来我给你摘下来你看看。母亲就把个头伸过去。她刚伸过去这皮狐子精噶啵儿一下就把她的头给拧下来了。咕嘟咕嘟把脑子喝了。吃饱喝足，挎上篮子就往村东偷走去了。

皮狐子精来到这三个孩子家，天已经晚了。皮狐子精就开始叫门。

“大门栓二门鼻儿笤帚疙瘩来开门儿。”

三个孩子隔门缝一看，一个老婆儿。就问：“你是谁啊。”

皮狐子精说：“我是恁姥娘。”

三个孩子说，你不是我姥娘，我老娘脸上有个痦子，你没有。

皮狐子精说我不是，那我走。就走了。她走到那个庄稼地里，找那个长坏了的庄稼，上面长得又“乌糜子”。她把它掐哈来，摁到她的脸上。嗯？就像个大痦子一样。然后皮狐子精又去了三个孩子家。又叫门儿。

“大门栓二门鼻儿笤帚疙瘩来开门儿。”

三个孩子问：“你是谁啊。”

皮狐子精说：“我是恁姥娘。”

三个孩子说：“你不是我姥娘你不是我姥娘。”

皮狐子精说：“我咋不是，你看我的脸上，这大个痦子。”

三个孩子说：“你虽然有痦子，可你还不是我姥娘，我老娘腿上还扎着绿带子。”

皮狐子精说，好，那我走。他就又走了。她走到庄稼地里，看见那些收割好的高粱，还有好多高粱杆子。她把那上面的高粱叶子摘下来，往她腿上一扎。就像两个绿带子。她有去三个孩子家。

“大门栓二门鼻儿笤帚疙瘩来开门儿。”

三个孩子问：“你是谁啊。”

皮狐子精说：“我是恁姥娘。”

三个孩子一看，脸上有痦子，腿上扎着绿带子。“恩，你是我姥娘你是我姥娘。”三个孩子争着给开门儿。把门儿开开以后，孩子就问皮狐子精说：“姥娘，我娘呢。”

皮狐子精说：“恁娘在我家给我做活儿呢，我家可多针线活儿，我眼不好做不成，让恁娘给我做呢。恁娘让我过来跟恁三个做伴儿。”

三个孩子说：“那姥娘姥娘咱晚上咋睡呢。”

皮狐子精说：“门栓门鼻儿恁俩睡一嗒，俺搂着你弟弟睡一嗒。”

睡到半夜，这二门鼻儿听见那边儿嘎嘣~~嘎嘣~~啥声音响呢。她就赶紧把他姐姐推醒了，说：“姐，你听姥娘在那嘎嘣嘎嘣吃啥呢那么响。”

大门栓说：“我也不知道，那咱问问吧。”

大门栓就问：“姥娘姥娘，恁在那吃啥呢？”

皮狐子精说：“俺木吃啥，这是你舅舅给我捎来的拉红萝卜根儿，让治我的咳嗽的。”

大门栓说：“姥娘姥娘我也吃。”

皮狐子精说：“你个死丫头，给给，给你个。你吃了赶紧睡觉去。”

皮狐子精递给大门栓一根。门栓一看，嘢~~~~这哪是辣萝卜根儿啊，这是人的手指头。大门栓就跟二门鼻儿说：“坏了，这不是咱姥娘，这是个皮狐子精，她吃的不是辣萝卜根儿是咱弟弟。你看，这是咱弟弟的手指头。”二门鼻儿说：“你别看错了，我要要看。”

二门鼻儿说：“姥娘姥娘给我也吃一个吧。”

“你个死丫头也吃，给，吃了赶紧睡觉。”皮狐子精也递过去一根。二门鼻儿一看，嘢，这回是个脚趾头。

这姐两个可害怕，两人就商量，咱跑吧。那咋跑？咱就说咱要尿。行。

大门栓说：“姥娘姥娘我要尿尿”

皮狐子精说：“死丫头咋这么多事儿呢，尿到你屋炕根儿里头。”

大门栓说：“我不尿到炕根里头，那可臊，我出去尿到我家墙跟儿后头。”

“去吧，尿完了就回来。”皮狐子精说。

大门栓就跑出去了。这边儿二门鼻儿也说：“姥娘姥娘我也要尿。”

“那你也去尿墙跟儿后头吧。”皮狐子精说。

于是姐俩就都跑出去了。可是这跑出去去哪呢，三更半夜的。她们院子里有一棵大树。这大树可高了。姊妹俩干脆爬到树上去。

姊妹两个坐在树上就商量。说，这皮狐子精一会儿吃了咱弟弟还要吃咱呢，咱两个得想个办法把她弄死。对，那先把她叫出来。

姊妹两个在树上叫：“姥娘姥娘，你快出来吧。外头可凉快，也木有蚊子，风可大，你也出来凉快凉快吧。”

皮狐子精出来一看，姊妹两个在树上。就说：“恁两个跑树上干啥，快下来。”

姊妹两个说：“姥娘你也上来吧，树上风可大了。”

皮狐子精不会爬树，说：“俺年纪大了上不去。恁看这咋办呢？”

姊妹两个说：“不要紧，姥娘你到俺屋里头把那个装菜的筐子拿出来，拴上井绳。你坐到筐子里头，俺两个把你拽上来。”

皮狐子精就去屋里头把筐拿出来，自己坐进去。这姊妹俩就在树上拽绳子。拽到一半，一松手！哐当！把个皮狐子精摔个大跟头！！摔得他直叫唤：“嗷嗷，恁两个死丫头哇，恁是要把我摔死呀。”

姊妹俩说：“姥娘对不起，这井绳太滑啦，刚才木拉好，你再坐上去，俺们再拉。”

这皮狐子精主要想吃这姊妹两个，她想想说：“行，那我再坐一次，恁两个可要把我拉好了，再不敢给我摔一哈子。”皮狐子精又坐到筐里头。这回到了树半腰儿，又是一松手，哐当！把个皮狐子精摔得嗷嗷叫。“恁两个死丫头，恁又摔我呀，我可饶不了你们两个。”

姊妹俩说：“哎呀，俺俩劲儿小，姥娘你再坐一次，俺俩保证可小心。”

皮狐子精就又坐上去。“我告你说，这回恁要再把我摔了，我可轻饶不了你们。”

这第三回咋着，都快到了树顶上，拉的可高。姐俩又是一松手！这下可把皮狐子精给气坏了。在树底下现了原形嗷嗷的叫唤说：“我去高山磨磨牙，回来吃恁姊妹俩！！我去高山磨磨牙，回来吃恁姊妹俩！！！一边叫唤一边走了。”

这时候天也亮了，姊妹两个从树上爬下来。坐在门口呜呜哭。正哭着，来了个卖针的，他问：“大姐二姐，恁两个哭啥呢？”

姊妹俩说：“我家来了个皮狐子精，把俺娘吃了把俺弟弟也吃了，现在她去高山磨牙去，回来还要吃俺两个。”

卖针的说：“不怕，我给你好多针，恁把它都藏到恁的炕上，到时候皮狐子精一坐扎死她。”

卖针的走了，姊妹俩还哭，又来个卖鸡蛋的。他问：“大姐二姐，恁两个哭啥呢？”

姊妹俩说：“我家来了个皮狐子精，把俺娘吃了把俺弟弟也吃了，现在她去高山磨牙去，回来还要吃俺两个。”

卖鸡蛋的说：“不怕，我给恁两个鸡蛋，恁把它藏到灶坑里头，等皮狐子精扒灶的时候炸死她。”

卖鸡蛋的走了，又来个卖石头的。他问：“大姐二姐，恁两个哭啥呢？”

姊妹俩说：“我家来了个皮狐子精，把俺娘吃了把俺弟弟也吃了，现在她去高山磨牙去，回来还要吃俺两个。”

卖石头的说：“不怕，我给你个石头，恁放到恁的房门上头，等皮狐子精开门的时候砸死她。”

卖石头的走了，又来个卖蝎子的。他问：“大姐二姐，恁两个哭啥呢？”

姊妹俩说：“我家来了个皮狐子精，把俺娘吃了把俺弟弟也吃了，现在她去高山磨牙去，回来还要吃俺两个。”

卖蝎子的说：“不怕，我给你个蝎子，恁放到恁那水烟袋里头，等皮狐子精一抽烟蛰死他。”

卖蝎子的走了，又来个卖棒槌的。他问：“大姐二姐，恁两个哭啥呢？”

姊妹俩说：“我家来了个皮狐子精，把俺娘吃了把俺弟弟也吃了，现在她去高山磨牙去，回来还要吃俺两个。”

卖棒槌的说：“不怕，我给恁两个一人一根棒槌，等皮狐子精来了，恁拿棒槌打死她。”

卖棒槌的走了，又来个卖鸭子的。他问：“大姐二姐，恁两个哭啥呢？”

姊妹俩说：“我家来了个皮狐子精，把俺娘吃了把俺弟弟也吃了，现在她去高山磨牙去，回来还要吃俺两个。”

卖鸭子的说：“不怕，我给恁一只鸭子，恁不是有棒槌，到时候鸭子让恁打几下恁就打几下。”

这时候天也快黑了。姊妹两个就把针藏在炕上，鸡蛋窝到灶坑里头，蝎子放在水烟袋里，棒槌藏到门后头，鸭子赶到院子后头，石头架到门上。弄好以后，她两个又爬到树上藏好。

这天说黑就黑了呀。皮狐子精也来了。她说：“恁两个死丫头藏哪去啦，我的牙也磨尖了，今天非把恁两个吃了不可。”说着就去推门。一推门！那大石头窟通一哈咋到头顶上，那血也冒出来啦，头也昏啦，眼也花啦，皮狐子精被砸的嗷嗷的直叫唤。摸索着就往炕上去，她说：“两个死丫头用石头砸我，我先歇歇再把恁俩吃喽。”皮狐子精一屁股就坐到炕上，立马一下子就蹦起来了，那给扎了一屁股针呐！！把皮狐子精疼地。“嗷~恁两个死丫头在哪哩~恁两个死丫头在哪哩！”

皮狐子精一看，那放个水烟袋，心想我抽袋烟提提神吧。这手一摸这烟袋，那大蝎子就把她蛰了一下子，那手上马上起来一个大包。好不容易水烟袋拿上了，得去找火啊。皮狐子精就去了灶房，她一扒灶灰，嗵！两个鸡蛋就炸开了，一下子把个眼给炸瞎了。现在这皮狐子精头也昏，手也疼，眼也瞎，摸着就想跑哇。

就看那大门栓二门鼻儿从门后头把那棒槌拿出来劈头就打！打的时候那鸭子在那叫唤，嘎~嘎~再打二百八~~嘎~嘎~再打二百八~~

反正这二百打完，这皮狐子精就彻底的被打死啦。

有没有人听过？

5、请问诗中带有“山”字的诗句有那些

带有“山”字的诗句有:

6、与浩初上人同看山寄京华亲故这首诗中的“割

答： 秋来处处割愁肠”。秋天是万物由盛而衰的季节，天气萧瑟，树木凋零，容易惹动愁思，所以古人多有悲秋之词，诗人此时此刻，更是如此。“割愁肠”一语，是由“似剑铓”的比喻所产生联想。似剑铓的尖山，在萧瑟的秋季里，对“一身去国三千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的逐客来说，确是觉得有如锋利的宝剑在割自己的愁肠似的。诗人的愤郁绞痛由此可见一斑.全诗赏析： 海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。 　　这首七绝，是柳宗元任柳州刺史时所作，极写思乡的迫切之念及久谪外地的愤怨。题云“看山”，并且与交往甚深的友人前往，心情应是无比爽悦，此“山”绝非一般之山，应与韩愈说的“山如碧玉簪”的桂林奇山相似，是以柔美著称的。然而柳宗元渴望见到长安和长安的亲友，在秋季，草木变衰，自然界一片荒凉之时，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感。此时此刻他眼中的这些山峰就不再是柔美的，而像尖刀一样剜割他的心肠。“看山”引起其内心之无比痛苦心情，寓情入景，颇为贴切。 　　“海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。”作者把“海畔尖山”比作“剑鋩”来“割愁肠”，可知诗人是怎样的痛苦心情。作者之“愁”，如何到这般程度呢？ 　　元和十年（815）正月，在永州艰难地等待了十年之久的柳宗元终于接到了来自朝廷的诏书，召他和同时被贬的刘禹锡等人一道返京。然而，回到京城席未暇暖，接踵而来的打击顷刻间便再一次粉碎了他重新燃起的希望。他再次遭贬，而且是更遥远的边荒之地的柳州。“官虽进而地益远”，与永州相比，柳州的环境更为恶劣。“柳在唐时，为极边”，“山川盘郁，气聚不易疏泄，故多岚雾作瘴，人感之多病胪胀”，“不帷烟雾蒸郁，亦多毒蛇猛兽”（《柳州府志卷二八》）。这样的环境，对在永州已呆了十年、身心备受摧残的柳宗元来说，无疑具有更大的威胁性。所以他到柳州不久，便旧疾未愈，还添新病。先是因长疔疮而差点要了命，接着又因感染霍乱而痛苦无比。四十多岁的中年人，已是气衰体弱、筋骨毕露。他无时不在深深地怀念故乡，可是，愿望与现实无法融合，回归长安的希望渺茫得近乎为零，每次想到自己的经历与苦难，似乎都会增加他锥心刺骨般的失落感，从而展现出一种往复循环不能自已的悲剧心路历程。 　　“尖山”是实写，但“海畔”却是虚写。有学者认为，诗人心目中的“海”，其实是指中“苦海”。这一说法也不无道理，“苦海”正是柳宗元一生经历的自况。如今柳三度遭贬身在柳州这一更为穷困之所，欲归不能，这柳州贬所，不正是一个深深的“苦海”吗？“畔”是“边”的同义词，道教不是认为人世苦海无边吗！柳宗元本人也是一个对佛学很有研习之人，他曾在《送巽上人赵中丞叔父召序》中说：“吾自幼好佛，求其道积三十年”。故而，柳在此“愁苦弥漫甚至深重”的诗歌中将此“海”指为“人世苦海”是完全可以理解的。综合全诗“思乡思归，欲归不能，愁苦不已”的思想情感。诗人正是想通过将此诗寄给亲朋故友，让他们知道他正在苦海中挣扎，也多么希望自己的亲人故友们能想尽办法，施以援手，助自己早日离开这蛮荒苦地，回京与亲人团聚。然而，这有可能吗？作者再用“尖山”暗指座座尖挺像剑尖一样刺向天空，表明自己的愤闷与不满。 　　“若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”现实是残酷的，希望是渺茫的，身在贬所，“望故乡”而不能归当然是痛苦的。于是在无可奈何的情况下，希望能望见故乡，山山都可以眺望，然而眼睛只有一双，身子只有一个，该怎么办呢？或许曾经令自己豁然明白了许多哲理的，使自己从中得到解脱，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的，佛经中不是有“化身”的说法吗？于是突发奇想，想“化身千亿”散上峰头，尽情而望。但终归这是一种梦幻，一种奢侈罢了。从诗的情绪可以看出，他与永州的心态有了较大的反差。在永州还能顶着严寒“独钓寒江雪”，“自放山泽间”（新唐诗本传）。如今，再度“风波一跌逝万里”，作者的身心哀痛确是可想而知了。 　　诗人通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐出来，使人读来倍觉凄惋，堪称名篇。

7、宝塔诗该怎么读啊

答案应该是：
山中山路转山崖,山客山僧山里来,山客看山山景好,山杏山桃满山开
还有方法：
宝塔诗,原称“一字至七字诗”.宝塔词则称《一七令》.从一字到七字句逐句成韵,或叠两句为一韵.后来增加到十字,甚至十五字的,每句或两句字数依次递增,形如宝塔,上尖底宽,所以叫宝塔诗.这种诗由若干行组成,第一行只有一个字,第二行二个字,第三行三个字,如此类推.当书写时每句都居中排列,就形成一个等腰三角形,像一座宝塔一样,故名“宝塔诗”.这一类诗还有个名称,叫“一七体诗”,就是说它从一字一句发展到七字一句,很有规律.这一类诗是诗向词过渡的一种杂体诗.历代诗人,涉足“宝塔诗”者不乏其人.
例：
赋得诗 [唐]·白居易
诗.
绮美,瑰奇.
明月夜,落花时.
能/助欢笑,亦/伤别离.
调清/金石怨,吟苦/鬼神悲.
天下/只应/我爱,世间/唯有/君知.
自从/都尉/别苏句,便到/司空/送白辞.
咏竹诗 [宋]·文 同
竹.
森寒,洁绿.
湘江/滨,渭水/曲.
帷幔/翠锦,戈矛/苍玉.
心虚/异/众草,节劲/逾/凡木.
化龙/杖入/仙陂,呼风/律鸣/神谷.
月娥/巾帔/静苒苒,凤女/笙竽/清蔌蔌.
林间/饮酒/啐影/摇樽,石上/围棋/清阴/覆局.
屈大夫/逐去/徒悦/椒兰,陶先生/归来/但寻/松菊.
若论/檀栾之操/无敌/于君,欲图/潇洒之姿/莫贤/二仆.

8、帮忙写一篇民风民俗的习作提纲

衣 服
　　从清朝至年间,福州男性穿着多为长袍、长衫.长袍上自肩部、下至足跗.开襟于右,前幅与后幅缀以纽扣.前内有小幅布,中缝一小袋,叫暗袋,可藏少量物品.作为外衣的长衫,是中老年男性的便服,常换常洗,多以棉布制作.其色常见的有蓝、灰和月白.有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫.短衫则指女性的外衣,套在袄的上面的称为袄轮.长衫以朴素大方为上,短衫则以新颖绚丽为佳.
　　马褂,是男性的短外衣,套在长袍或长衫外面,有领,对襟齐腰,缀以纽扣5粒.马褂不用布料而多以团花青缀制面.后来在左襟侧处缝一小袋,以藏挂表,叫做表袋.另一种可代马褂的“甲仔”,又叫背褡、背心.它是无袖的短衣,套在长袍或长衫外面,故有马甲之称.战争以后,穿长袍、长衫的日渐减少,长衫马褂的更少.创造的中山衣则取而代之,并广泛流行.
　　中年以上的官宦豪绅,寒冬出门穿长袍之外,还披一外衣,其长自肩及膝后,无领,无袖,以带系之于颈,此即“披风”,亦叫“斗篷”.清代至,城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄.衫则单衣,袄则是两重以上缝制的,有夹袄、棉袄、皮袄,按时令而更换.男袄所用的料子多为棉织品,女袄则多用丝织品.旧时妇女的礼服是袄与裙,合称裙袄.女子结婚时,要穿大红色的蟒裙蟒袄,嫁妆中要办一套内衣,叫做紧身袄裤.过去妇女,以青裙为便服,红裙为礼服,白裙为丧服.逢年过节,或家中有喜庆,或参加亲友的宴会,都要穿红裙,年老依然.丈夫死后,终身就不再穿红裙,再醮的妇女,也不得穿红裙.孀妇要到儿女长大自立以后,可穿绿色或浅绿色的绣花裙.一般的裙,长可及胫,多以丝织品制成,或刺绣彩色的图案.以折迭多者为尚,即所谓百褶裙.农村妇女,在田野劳动时,都穿着红布裙,以示有福.以后,穿裙者渐少.但男女从事劳作时,则以布作巾,围在襟前,以防污衣裤,叫做围身裙.清代,中上层妇女盛行穿旗袍,身着上下连属的衣服,形如长袍.至时,旗袍款式时有改变,有高领的,有矮领的,有硬领的；长有曳于地的,有至于胫的,有短仅过膝的,甚至有不及膝的；有长袖的,半袖的,有无袖如背心的.50～70年代,旗袍几乎绝迹.80年代后又流行起来,其式样趋于洋化.
　　男女的下衣谓裤.有长裤、短裤、外裤、内裤.旧式的裤,都没有袋子.上端统称裤,也叫裤头,多用高约半尺左右的白布缝接裤.着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部,叫裤头带.脚管,无前后幅之分,左右亦可通用.裤裙俗叫裤斗,一般是合缝的,两裤管联成一体,叫密斗仔.
　　中期,公务员和中高级知识分子,盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服,女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服,颜色以青、灰、白为主.成立初期,在公职人员中,男性盛行中山装,女性盛行衣.冬天则穿式短棉袄,颜色多是灰色或浅蓝色.1954年提倡学习苏联,讲究穿着,青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”）,农村中青年农民仍着对襟平装,出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣.
　　民风民俗的作文
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　　百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色.今天,就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧!
　　凉茶
　　广东人最爱饮凉茶,认为凉茶是身体的保险公司,
　　有病服即能治病,无病服也能防病.如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉）,婴幼儿2-3天不服一次七星茶,就认为身体健康没保障.
　　竹蔗茅根水是广东凉茶之一,有清热下火,生津止渴,润肺排毒之疗效.
　　常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶,都是由味苦性寒之药物组成,适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症.其中王老吉的药性最为寒凉,五花茶和夏桑菊相对平和一些.小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成,适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症.适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、干结、舌红苔黄腻者.但是,喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”!我喝凉茶的时候,喝一口,一下子就塞进去好
　　几片陈皮去苦.
　　广东迎春花市
　　广州美称“花城”,其一年一度的迎春花市,已为世人所瞩目.春节前夕,广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔,各大公园都举办迎春花展,特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼,拱起花架,四乡花农纷纷涌来,摆开阵势,售花卖桔,十里长街,繁花似锦,人海如潮,一直闹到初一凌晨,方才散去,这就是广州特有的年宵花市.
　　广州种花为业,已有100O多年的历史.早在五代南汉时代,珠江南岸庄头村一带,就有许多素馨花田,南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女. 金桔象征“大吉大利”.与其相类似的还有代代果,寓意代代繁昌：佛手果,形似指掌,有如信徒虔诚膜拜,飘逸肃穆,深为善男信女所垂青.
　　每年腊月初,市面上有从福建漳州运来的大批水仙头,人们买回后,精心培植,通过对水温和日照的调节来控制花期.水仙花似乎也能解人意,常常就在除夕合家吃团圆饭时,或在正月初一的爆竹声中依次开放,这情景给人们带来无穷的乐趣.俗语说,“花开富贵”,这正巧取了个好兆头.加上水仙花外形清秀、亭亭玉立,香气袭人,所以家家必备.
　　当然,广东还有好多民风民俗.比如：煲汤、
　　舞狮、种四方竹,甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色,都等着我们去发现它呢!
　　调查情况：关于春节来历的传说有很多,在民间广为流传,其中以万年的故事较为普及.我就选择这个故事进行了深入的了解,这个故事的梗概是：很久很久以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄.村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年.他家境贫寒,以砍柴挖药为生.那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田.万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手. 一天,万年上山砍柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,测日影计算一天的长短.可是,天有云阴雾雨,影响测记.他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足.那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意.他望着泉水出了神.思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶.从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋.慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍.最短的一天在冬至.那时的天子叫祖乙,节令失常,使他很着急,就召集百官,朝议节令失常之困.节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神.只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕.祖乙就斋素沐浴,领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天.但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连,苦中加苦.万年忍不住了,就带着他的日晷和漏壶拜见天子.万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期.祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭.又拨了十二个童子服侍万年,万年让六个童子守日晷,六个童子守漏壶,精心记录,按时报告.
　　一天,祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况,万年指着草历说：“日出日落三百六,周而复始从头来.草木枯荣分四时,一岁月有十二圆.”阿衡一听,深觉是理,心中却不安起来.他暗想：要是万年把节令定准,天子心喜,重用万年,谁还听我阿衡的?阿衡想啊想啊,一心想把万年除掉.一天阿衡打听出一个善射的利客,就派人请到家里,摆上酒筵,说明原由,许以重礼.刺客答应当夜就去行刺.天交二鼓,刺客趁酒兴离开了阿衡,向日月阁奔去.怎奈天坛周围,日月阁下,有卫士严守,刺客不能近前,就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去.谁知刺客喝酒过多,眼睛发昏,飞箭只射中万年的胳膊.万年哎呀一声倒在地上,众童子急呼拿贼.卫士们听到喊声,一齐出动,捉住刺客,扭见天子.祖乙问明实情,传令将阿衡收了监,又立印出宫登上日月阁看望万年.万年非常感动,指着申星说：“申星追上了蚕百星,星象复原,夜交子时,旧岁已完,时又始春,望天子定个节吧.”祖乙说：“春为岁首,就节吧.爱卿入阁,三载不出,披肝沥胆,以月圆为准制出太阴历,真是功高德重.如今爱卿被奸佞暗算,且随我到宫中调养吧.”万年说：“太阴历虽然草创,但还不十分准确,岁尾还剩有点滴时辰.如不把这岁末尾时润进去,日月如梭,过来过去又会错历.臣负众生所望,深受天子之恩,愿碎心日月阁,细心推算,把草历定准.”
　　就这样,万年在日月阁中,仔细观察草木麦菽的荣枯,精心推算,把岁末尾时积日成月润了进去.那年五月,祖乙到天坛行祭,祭罢天神,又登上日月阁,把祭神的五月鲜桃赐给万年.万年献上太阴历,祖乙望着日夜操劳的万年,眉也白了,须也白了,深受感动,就把太阴历定名为万年历,还封万年为日月寿星.因此,后来人们也把春节称做年,每每过年之时屋里挂上寿星图,象征新岁添寿,也是对功高德重的万年寄以怀念之情.
　　民俗之一――贴春联.帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分,早在春节的前的几天,街上就挤满了大声叫联的小贩.摆在摊子上的春联更是琳琅满目,让人应接不暇.每张春联上都写着祝福的话语,但各有不同,耐人寻味,有的春联上写着：“和风吹绿江南柳,春雨催开塞北花”,有的春联上写着：“水水山山处处画,家家户户年年丰”.短短两句,写活了新春佳节人们心中的美好心愿.
　　听爷爷说,春联在有着悠久的历史.宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了.春联也是对联的一种,其作为一种独特的文学形式,从五代十国时开始,发展到今天已经有一千多年了,但它的最鼎盛时期还在明清两代.传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后,在一年除夕之前,传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副.”除夕夜,他亲自微服出巡,以体实情.一次他发现一家未贴春联,问后方知是一阉猪者,不知该怎么将自己的经营内容写进联句.朱元璋听后,寻思片刻,为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根.”由此可见,朱元璋这位马上皇帝,在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献.到了康乾盛世,春联艺术日见完美.不论从内容还是从形式上,都具有一定的水平.康熙也是撰联的高手,他题的镇江金山七峰阁联,便是一副很好的摘句联：“溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼.”春联发展到今天,已进入一个全新的时代,春联这一古老的长青之树,必将在新的世纪中展示诱人的姿容.
　　民俗之二――帖门神.门神也是和春联有着同样地位的一件春节必备品,但是随着文化的发展,它已经不多见了.我个人认为它的衰弱应该是因为现代建筑对于大门的改革,门神的画像很难在这里找到一席之地,便逐渐消散了.经过多方寻找,我终于看到了它.听卖画人介绍,这是神茶及郁垒的画像,他们一个手执钢鞭,一个腰带铁锏,大有怒发冲冠之势.通过资料,我了解到,在上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上.采摘野果,摘种桃树生活.在度朔山上有一棵桃树,树荫如盖.一天,鬼王想在这里偷些桃吃,便叫小鬼去摘,但却被两兄弟打了一顿,鬼王一气之下,现出原形,在晚上闯进了两兄弟的住所.两兄弟沉着冷静,制伏了鬼王,把他扔去喂了老虎,众鬼便对他们俯首听命.每天早上,他们便在这桃树下检阅百鬼.如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎.后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪.
　　民俗之三――帖窗花.剪纸艺术是一门古老的手工艺术,也是我国一种优美的民间艺术,有着悠久的历史,它根植于广大群众之中,历来为人们所喜闻乐见,流传至今已经有近两千年的历史了.剪纸艺术作为民俗的一部分,在民间正以其顽强的生命力存在、发展着,时至今日它的旺盛的生命力得到了极大的显示. 无论是古代还是现代,一把剪刀,一张小纸,就能裁出具有浓厚生活气息的剪纸作品.如小狗、小羊等十二生肖之中的动物,它们各个惟妙惟肖,犹如大自然的鬼斧神工之作.在春节这个喜庆的日子里,我们就能在各家各户的窗户上看到各具特色的剪纸作品――窗花.
　　民俗之四――年画.除了在门口贴春联、挂门神,在窗户上贴窗花,欣赏年画也是春节的一件大事.这一张张年画为家家户户增添了几分和谐安详的气息.旧时,家家户户在春节里,由大门到厅房,都贴满了各种花花绿绿,象征吉祥富贵的年画,新春之所以充满欢乐热闹的气氛,年画起了一定的作用.大抵比较富贵人家,在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等.梅兰竹菊等花鸟图,自然亦在欢迎之列.现在街市上较常见的就有《子鱼卧莲》（一个胖娃娃,手抱着一个大金鱼,卧在连花上嬉戏）、《凤凰来仪》（图画左侧有一岩石,上立以五彩风,右两少年,互相谈论 附图）、《年年有余》了,或是描写《白蛇传》、《西游记》、《水浒传》里的故事情节的年画.
　　民俗之五――压岁钱.说来说去,还是得回到春节孩子们最期盼的一件事上,那就是发压岁钱了.关于压岁钱,有一个流传很广的故事.古时候,有一种小妖叫“祟”,大年三十晚上出来用手去摸熟睡着的孩子的头,孩子往往吓得哭起来,接着头疼发热,变成傻子.因此,家家都在这天亮着灯坐着不睡,叫做“守祟”.
　　有一家夫妻俩老年得子,视为心肝宝贝.到了年三十夜晚,他们怕“祟”来害孩子,就拿出八枚铜钱同孩子玩.孩子玩累了睡着了,他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子的枕头下边,夫妻俩不敢合眼.半夜里一阵阴风吹门,吹灭了灯火,“祟”刚伸手去摸孩子的头,枕头边就迸发道道闪光,吓得“祟”逃跑了.第二天,夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”的事告诉了大家,以后大家学着做,孩子就太平无事了.
　　原来八枚铜钱是八仙变的,暗中来保护孩子的.因为“祟”与“岁”谐音,之后逐渐演变为“压岁钱”.到了明清,“以彩绳穿钱编为龙形,谓之压岁钱.尊长之赐小儿者,亦谓压岁钱”.所以一些地方把给孩子压岁钱叫“串钱”.到了近代则演变为红纸包一百文铜钱赐给晚辈,寓意“长命百岁”.对已成年的晚辈红纸包里则放一枚银元,寓意“一本万利”.货币改为纸币后,长辈们喜欢到银行兑换票面号码相连的新钞票给孩子,祝愿孩子“连连高升”.给压岁钱虽好,沿袭了传统,也表现了长辈们对下一代的深深的期盼,但是,现在的家长往往很大方,出手就是个一百两百,甚至于上千,这样不但会让孩子将其花在不正当的地方,更会使他们那养成大手大脚、浪费钱财的习惯.所以说,家长在给孩子压岁钱时一不要给太多,二要引导他们将钱用在正确的地方.
　　民俗之六――结.遍穿大街小巷,随处可见结的身影,传说结是由一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结,然后串上名贵的佛饰品,在按上编出“王”字的穗,流传至今.当时的和尚,为了体现他“一心一意”向佛所以是用一根线编出来的,穗上为了体现他“至高无上”的信仰故编出“王”字. 后来,逐渐流入社会,结的意义也从信仰改变为人对亲情、友情、爱情的“一心一意”及拥有者“至高无上”身份的象征.从大致小,从粗到细,大红色的结透露出文化的深邃.
　　收集资料：
　　一、 迎春诗歌：
　　轻轻点开网络,一系列关于迎春诗作的网络顿时映入眼帘.
　　《七律 春节话时尚》 三十团年饭店筵,南来北往火锅煎. 少儿游戏愉除夕,网络成人不夜天. 桌面麻将声绕绕,窗帘烟火蝶翩翩. 闲遐七日焉时尚?送旧迎新另类篇. 这首诗形象地刻画出了现代人心中的新春佳节.
　　《五律 拜年》 金猴春意闹,红蝶结团圆. 初二晨曦启,俏装月镜前. 祝愿双手奉,笑容鲜. 儿女频频喊,欢声齐拜年. 《七律温馨除夕》 彩线抛花频吐蕊,烹浆煮酒满堂亲. 斟杯笑语庆团聚,把盏声潮拜岁新. 姐妹相携慈母暖,连襟康泰合家珍. 平常日子和为贵,风雨同舟万代春. 这两首诗写活了新春佳节全家团圆的美好心情.
　　二、春联：
　　春种人人用科技 春暖神州百卉艳 放开改革阳春曲
　　冬来户户过丰年 官清大地万民安 两制三通白雪歌
　　兴邦有法千般好 翠柏苍松兆福寿 国兴特色三江暖
　　为政无私万里春 金樽檀板庆新春 日灿神州万里春 朝霞灿灿三春景 龙飞凤舞升平世 善政和风指海峡
　　旭日彤彤九域天 柳绿桃红艳丽春 红心桃李报春晖 特色福州富四海 美酒红灯歌盛世 和风吹绿江南柳
　　小康岁月乐千家 银筝铜鼓报新春 春雨催开塞北花 春风时雨花千树 日丽三湘春骀荡 春风吹柳千枝绿
　　子孝孙贤福满门 龙腾四水岁峥嵘 时雨浇苗万亩新
　　结论：在古代悠久的历史文化长河里,孕育了形式各异的民族民风民俗,例如春联、年画、剪纸、门神等,它们充分反映出了传统文化独有的特色.我们作为这些宝贵文化的继承人,要将其发扬光大.
　　经过这次调查,我遍览了从古至今的民风民俗,对的历史文化有了更深入的了解,我真为我国拥有的、祖祖辈辈积累下来的、悠久的历史文化而感到自豪!
　　种花,是个多民族国家五十六个民族围成一朵花,不同的民族,不同的风情.不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗,我首先会想到逛庙会,逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了,但真正见识过的估计也不多,那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗.
　　大年初一,北京城内城外寺院都举办庙会,庙会是大型的集市.大清早,庙门外小摊便吆喝起来,一条街被挤得水泄不通,满怀的好心情,漫步走进庙门,首先映入眼帘的便是此年的生肖物,绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目,使人眼花缭乱.玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上,整齐有序,很是吸人眼球.
　　参观完精致的工艺品,便来到食品一条街准备饱餐一顿,这里四处飘香,十里之外也能闻着香味赶来.食品街的都是小吃,聚集了八方美味,光是看看,都已经口水三尺玩累了,就到这里来,品味各色佳肴,定是舒服!听闻北京集市的阿里巴巴羊肉串味美、肉肥,我也按捺不住激动的心情,找了几家老手,一连要了十几串,坐在小椅上边吃边看看繁市,好不快活,羊肉串真好吃,一连的羊肉串下肚,都还不过瘾,谁叫北京的小吃色香味全呢?
　　吃饱喝足,随我往前继续观赏,一路小跑,便来到儿童天地,这里有小孩玩耍的各种有奖游戏,也有新年才推出的稀有玩具,“气枪打靶”、“绵羊拉车”、“力劈华山”,五花八门,各具特色庙会游戏有的刺激,有的有趣,无不让人张大嘴巴睁大眼睛,大饱眼福, 其乐无穷,我
　　虽然没玩（感觉忒幼稚!）但这些活动却让无数的小孩子欢天喜地.
　　玩够了,告别游乐场,随我一同去听“国粹”,用心去感受文化的真谛 .不早早赶到演出戏场,那还真是难以看到台上演员的表演,剧场是十里八层被文艺爱好者围得水泄不通.这儿的节目丰富多彩,层出不穷,有京剧、评剧、相声、小品、哑剧等,一个连一个,让台下的观众过足了瘾,熟悉的哼上两曲,不懂的,也用手在空中上下比划,跟着旋律,摇头晃脑,享受京剧的音韵,小品的欢快.演完一出,拍手声响遍了整个场地,久久回荡在庙会的上空.
　　我东蹦西跳,早已汗如雨下,却也乐在其中,虽然没有鞭炮的喜庆,但也不失节日的气氛,反而增添了无穷的乐趣,老庙会,新庙会,东西南北大聚会,它有它的独特风韵,它有它的热闹.祖国孕育了不同的民族,不同的民风五十六枝花,各色千秋,可老北京的风情,却让我为之一爽!

9、王绩最出名的十首诗

《野望》

10、以“论山雄”为题，求随写，格式雅俗不限

世有喜玛拉雅山，

数国围山周边座。

峰出云外冰雪瑞，

登山犹进鬼门关。