• 1、生、末、净、丑、旦在戏剧角色中的特定称谓
• 2、最简单的cosplay是怎样的呢
• 3、董宇辉是谁
• 4、回忆曾经那些儿童出演的影视剧，哪个小演员让你念念不忘
• 5、女艺人沈佳欣公开质问院士的目的是什么

1、生、末、净、丑、旦在戏剧角色中的特定称谓

京剧的主要角色分“生、净、丑、旦”四大行当.
在京剧艺术表演中,梅兰 芳、程砚秋、尚小云、旬慧生四 位京剧表演艺术家被誉为“四大 名旦”.他们以风格独特的演技 在京剧舞台上尽领风骚数十年, 为京剧的发展和繁荣作出了很大 的贡献.
生旦净末丑　　概述
　　戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法,近代以来,由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行,通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型.每个行当又有苦干分支,各有其基本固定的扮演人物和表演特色.其中,“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色.
　　生:男性 小生 老生 武生
　　旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣
　　净:花脸
　　末:年纪较大男性
　　丑:丑角 文丑 武丑
　　一般来说,“生”、“旦”的化妆,是略施脂粉以达到美化的效果,这种化妆称为“俊扮”,也叫“素面”或“洁面”.其特征是“千人一面”,意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样,无论多少人物,从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆,也是无论多少人物,面部化妆都差不多.“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现.
　　脸谱化妆,是用于“净”、“丑”行当的各种人物,以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目,与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比.“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱,一人一谱,尽管它是由程式化的各种谱式组成,但却是一种性格妆,直接表现人物个性,有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样,不相雷同.因此,脸谱化妆的特征是“千变万化”的.
　　“净”,俗称花脸.以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志,表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物.这类人物在表演上要音色宽阔宏亮,演唱粗壮浑厚,动作造型线条粗而顿挫鲜明,“色块”大,大开大合,气度恢宏.如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮.
　　净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同,大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）.副净中又有架子花脸和二花脸.丑的俗称是小花脸或三花脸.
　　正净（大花脸）,以唱工为主.京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸,扮演的人物大多是朝廷重臣,因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点.
　　副净（也可通称二花脸）,又可分架子花脸和二花脸.架子花脸,以做工为主,重身段动作,多扮演豪爽勇猛的正面人物,如鲁智深、张飞、李逵等.也有扮反面人物的,如京剧中抹白脸的曹操等一类,.在其它剧种里大多不称架子花脸,有的剧种叫草鞋花脸,如川剧、湘剧等.二花脸也是架子花脸的一种,戏比较少,表演上有时近似丑,如《法门寺》中的刘彪等.
　　武净（武二花）,分重把子工架和重跌朴摔打两类.重把子工架一类扮演的人物如《滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等.重跌朴摔打一类,又叫摔打花脸.如《挑滑车》中牛皋为架子花脸,金兀术为武花脸,金兀术的部将黑风利为摔打花脸.
　　“丑”（小花脸或三花脸）,是喜剧角色,在鼻梁眼窝间勾画脸谱,多扮演滑稽调笑式的人物.在表演上一般不重唱工,以念白的口齿清晰流利为主.可分文丑和武丑两大分支.
　　戏曲中人物行当的分类,在各剧种中不太一样,以上分类主要是以京剧的分类为参照的,因为京剧融汇了许多剧种的精粹,代表了大多数剧种的普遍规律,但这也只能是大体上的分类.具体到各个剧种中,名目和分法要更为复杂.
　　末行扮演中年以上男子.在北杂剧中,末称“末泥”或“末尼色”,泛指末本正角,与宋元杂剧所称的“生”同,而与“末”的涵义不同.宋元南戏所称之“末”实即“副末”,除担任报台,介绍剧情梗概和剧目主题的开,还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色.昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来,按照南昆的路子,包括老生、副末、老外三个家门,约在清代中叶初步定型.
　　来源
　　古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角,梵语译音为拏耶伽.2）女主角,梵语译音为拏依伽.3）丑行类男配角,梵语译音为毗都娑伽,此类角色往往扮成婆罗门人的样子,多为主人之帮闲,专以俗语打诨插科.4）家僮类男配角,梵语译音为毗答.5）侍女类女配角,梵语译音为都陀.无独有偶,元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作,凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥,一曰装孤……杂剧则有旦,末.旦本女人为之,名妆旦色；末本男子为之,名末尼.”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”.虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙,但是,古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致.而且,古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘.
　　旦,作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句.“胡妲”,即胡之妲,这就初步道明了“妲”的来历.妲,从女旁,表明其性别特征.古时,“妲”亦或为“犭旦　”.如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏,院本中狚也.”那么,作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“狚”（或妲）之间有何渊源关系呢?对于“引戏”的来源,先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏,实为古舞之舞头、引舞.”可见“引戏”由“引舞”而来,古之“引舞”,与现在领舞类似,是舞场上起指挥、导引作用的演员.稽查梵文则不难发现,梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近.“旦”的汉语拼音为Dan,梵文Tandava就是泛指一般舞蹈,它的汉译音即为“旦多婆”.由此推测,在梵语传入后,当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”.因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能,“引舞”又多由女性扮演,故又有“妲”.张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色,则来源于院本中的引戏兼妆旦色.”
　　与此类似,宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”）,也与梵语有缘.对此,黄天骥先生通过详实的考证指出：“末,其实就是戏头”,“和引戏与引舞的关系一样,‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”.可见,末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来.与“引舞”的表演职能相仿,“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用.但“戏头”的具体职能不是领舞,而是歌唱或喊口号,即用歌曲或诵词来引导.所以,宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张,引戏色分付……”所谓“主张”,就是现在所言之主持.对末（或末泥）的这种表演职能,黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时,末要先出场‘提掇’,这大概等于‘主张’,并且要念白,打诨,最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺.”末的表演以唱或诵为主,而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”.与“旦”的称谓来历一样,在梵语传入我国后,人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”.
　　末 末行扮演中年以上男子,多数挂须.又细分为老生、末、老外.
　　老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子.
　　末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子.传统昆剧演出整部传奇之首出,照例皆为副末念诵词曲开场.
　　老外：所扮角色多半是年老持重者,其扮演对象颇广,上至朝廷重臣,下至仆役方外.
　　生旦净末丑与琼剧的行当体制:
　　戏曲行当,又叫戏曲脚色,是戏曲特有的表演体制.由于戏曲的程式化特点,戏曲在表现生活的时候,便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中.戏曲行当的本质,是对生活内容的系统性的艺术夸张,体现出的是我们民族独特的戏剧美学趣味.行当的程式化,不但使戏剧性格类型化,而且也将表演技巧程式化.在戏曲行当中,寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价.
　　戏曲行当体制的建立,是在宋元南戏中,由于表演艺术的发展,过去专事滑稽调笑的副净副末等戏曲主角,在这时让位于生旦,从而使正面人物成为戏曲舞台上的演出主体.不过,戏曲的行当艺术只有在弋阳腔的繁荣和演变中,才出现了全面分化.此时,不仅行当严格依据人物的性格类型来分类,而且每一行当类型中还细化出若干分支.正是在长期的戏剧演出实践中,戏曲选择并确定了行当体制.
　　如果自公仔戏算起,琼剧行当的历史至少可以推到“手托木头班之演唱”的元代.但是,对琼剧产生影响的不仅有木偶戏,而且还有宋元戏曲.不少琼剧老艺人根据世代相传的说法,认为琼剧的行当体制来自南戏.他们认为,不但早期的琼剧行当与古梨园戏相同,就是现在的琼剧行当,也与南戏有着不可分割的联系.早期琼剧的行当主要是生旦净丑四大类,发展到清末,才形成生旦净末丑五大台柱的行当体制近.代以来,由于受京剧和粤剧影响,琼剧的行当体制发展得更加全面和完善.
　　在琼剧的行当分类问题上,有三种观点.第一种观点以海南省琼剧院“琼剧概貌”一文为代表,认为琼剧可分为生旦净末丑杂六大类：“琼剧行当配套齐全,分工合理.分生、旦、净、末、丑、杂等六大台柱.”第二种观点也认为琼剧的行当体制分为六大类,但认为这六大行当是生、旦、杂脚花生、净、须生、婆脚.第三种观点以海口市琼剧团“琼剧的始源”一文为代表,认为琼剧行当可分为五大类：“分为生、旦、净、末、丑,各行当都有丰富的唱做艺术.”
　　对于上述三种观点,我们认为,前两种观点过于求全,而显得繁杂.第一种分法追求多样,但不符合琼剧的实际.特别是杂行,在元明清戏曲中只是群众角色,在今天的粤剧中与京剧的二花脸相似,实为净的一个分支,与净很难划清界限.第二种观点尽量从琼剧行当的实际出发,但太过于细密,与戏曲现行的行当体制不能协调.特别是须生、杂脚、花生、婆脚等,完全是海南话的脚色称谓.比较而言,我们认为,第三种观点较为可取.也就是说,琼剧的行当是以生、旦为主体的由生、旦、净、末、丑五大类组成的行当体制在每一行当之下,还可以进一步细分出若干类脚色.由于琼剧的源流较为复杂多元,根据源流和表演的不同特点,琼剧又被分为文、武两大系统.因此,在每一行当中,可以再按文、武来划分,从而使琼剧的每一行当中都有了文行和武行两支队伍.
　　旦行中有青衣（正旦）、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦.
　　青衣
　　旦行里最主要的一类是青衣.青衣还有一个名称叫正旦,扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物.大多数是贤妻良母,或者旧社会的贞节烈女之类的人物.年龄一般都是由青年到中年,青衣表演上的特点是以唱工为主,动作幅度比较小,行动比较稳重.念白都是念韵白,一般不念京白,而且唱工相当繁重.从服装上看,青衣穿青褶子为多,所以青衣的另外一个名称也叫青衫,简称衫子.
　　青衣表演上的特点是以唱工为主,动作幅度比较小,行动比较稳重.如《白蛇传》最后的一折《祭塔》,《二进宫》里的李艳妃,《三娘教子》里的王春娥,《春秋配》里的姜秋莲,《贺后骂殿》里的贺后,《红鬃烈马》里的王宝钏,《三娘教子》里的王春娥,《汾河湾》里的柳迎春,《六月雪》里的窦娥,《五龙诈》里的李三娘,《大保国》里的李艳妃,《铡美案》里的秦香莲,《宇宙锋》里的赵艳容,《别宫·祭江》里的孙尚香,《春秋配》里的姜秋莲,《法门寺》里的宋巧姣,《浣纱记》里的浣纱女等.
　　花旦
　　旦行的第二大类叫花旦.从服装上来说,都是穿裙衣裳.即便是穿长衣裳也绣着色彩鲜艳的花样.从年龄上看,都是扮演青年女性.如《红娘》里的红娘,《打樱桃》里的平心,《花田错》里的春兰,《春草闯堂》里的春草,《红鸾禧》里的金玉奴,《得意缘》里的狄云鸾,《拾玉镯》里的孙玉姣,《柜中缘》里的刘玉莲,《凤还巢》里的程雪娥,《钗头凤》里的唐蕙仙,《梅玉配》里的苏玉莲,《二度梅》里的陈杏元.从表演上来看,花旦是以做工和说白为主.在说白上是以京白为主,人物性格一般都比较活泼、开朗,动作也比较敏捷、伶俐.花旦可以分为闺门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦.
　　花衫
　　花衫是京剧旦行里的一个重要的行当,这是一种集唱、念、做、打并重的旦行,也就是说,她集中了青衣的端庄严肃,花旦的活泼开朗,和武旦的武打工架.早期的京剧里只有青衣和花旦,没有花衫.花衫的创始人是王瑶卿.他创建的花衫行当,在表演时有唱、有念、有做、有打,再加上后来出现的四大名旦╠╠梅兰芳,程砚秋,尚小云,荀慧生,将京剧旦行表演艺术大大地向前推进了一步.著名的花衫戏,有梅兰芳的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《廉锦枫》、《花木兰》、《太真外传》、《西施》、《樊江关》(饰薛金莲)、《洛神》、《天女散花》以及《穆桂英挂帅》等；程砚秋的《红拂传》、《沈云英》、《碧玉簪》、《风流棒》、《赚文娟》、《梅妃》、《花肪缘》以及《英台抗婚》等；尚小云的《谢小娥》、《乾坤福寿镜》、《汉明妃》、《林四娘》、《墨黛》、《摩登伽女》等；荀慧生的《香罗带》、《霍小玉》、《杜十娘》、《荆钗记》、《鱼藻宫》、《红楼二尤》等.
　　老旦
　　老旦是扮演老年妇女的角色,老旦的表演特点,就是唱、念都用本嗓,用真嗓,但不像老生那样平直、刚劲,而应该像青衣那样婉转迂回.《钓金龟》的康氏,《赤桑镇》的吴妙贞,《望儿楼》的窦太真,《遇皇后》、《打龙袍》的李后等,都属于唱工老旦,专门以唱工为主；而《清风亭》的贺氏,《西厢记》的崔老夫人,《李逵探母》的李母等都属于做工老旦.
　　武旦
　　武旦是表演一些精通武艺的女性角色,也可以分成两大类.一类是短打武旦,穿短衣裳,这类的武旦,一般是不骑马的,重在武功,重在说白.还有一种特殊的技巧,就是打出手.如《打焦赞》里的杨排风,《泗州城》里的水母,《打店》里的孙二娘,《无底洞》里的白鼠精,《》里的张四姐,《三岔口》里的店主婆等.
　　刀马旦
　　一类长靠武旦,就是妇女也穿上大靠,顶盔贯甲.这样的角色,一般都是骑马的,拿着一把尺寸比较小的刀,所以有个专门名词叫刀马旦.刀马旦和武旦也有一些区别.刀马旦一方面要有很好的武功,同时还得长于做工,而且有时候说白、工架都很重要.刀马旦的戏,有《穆柯寨》、《穆天王》、《破洪州》里的穆桂英,《佘塘关》里的佘赛花,还有《棋盘山》里的窦仙童,《三休樊梨花》里的樊梨花,《珍珠烈火旗》里的双阳公主,《扈家庄》里的扈三娘等.
　　彩旦
　　彩旦俗称丑婆子,以做工为主,表演、化妆都很夸张,是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性角色.这类角色有的是用来讽刺愚蠢和自作聪明的人,如《凤还巢》里的大姐程雪雁,《西施》里的东施等.有的是表示性格爽朗、粗犷、豪放的妇女,如《串龙珠》里的花婆,《四进士》里的万氏,《铁弓缘》里陈秀英的母亲等,还有的是塑造了风趣、诙谐的艺术形象,如《拾玉镯》里的刘媒婆等.

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2、最简单的cosplay是怎样的呢

关于cosplay，既有高成本的，比如说：昂贵的cos服、精致的cos妆、特邀的摄影师和拔尖的后期。这样cosplay所出的正片，往往颜值高，很受大家喜欢。因为成本高，这类cosplay往往也比较复杂。当然在众多cosplay中也有低成本的，靠着五毛道具或者“神仙”颜值取胜，这类cosplay所出的正片一般辣眼睛，让人无法直视，而且很简单。

其实，对待cosplay，只要用心投入，一般都会取得有很好的效果，让路人垂涎。在简单的cosplay中，同样有着顶尖的cos，coser不需要装扮，连cos服也不需要购买，实现神还原。

比如说：海贼王中的雷利，大叔完全不需要化妆，仅需要露出健壮的身材，直接“神还原”。

当然，在简单的cosplay中，也有人不走心，属于类型，常常辣眼睛。比如说：

某女子为了cos威武霸气的海王，不惜摧残当地的菠萝、玉米和，打造“五毛”级别的cos服。同时，该女子为了彰显海王对海水的驾驭，甚至顶着从天而降的自来水，也要还原海王。

还有一些其他的：

3、董宇辉是谁

董宇辉，出生于陕西潼关一个农民家庭，毕业于西安外国语大学，毕业后在新东方从事8年外语教学工作。现在新东方旗下东方甄选直播带货。

做英语老师时，23岁做到教研主管，所教学生出现省状元，英语满分者数不胜数。

这虽然和学生的天赋有关，但也离不开他的教导，据说他押中了不少高考题。

这源于他对知识的精益求精的探索。

董宇辉真正走红网络，是在他作为主播的时候。

那是六月的一个清晨，这个通宵播了一个晚上的主播，再也卖不动货了，索性不买了。

他就和直播间友友聊起了天，从生活窘境到历史哲学，越说越来劲，越说人数越多，他正式走红。这一天是6月9日。

从这一天开始，他动不动就上热搜。

他的直播有一个特点，双语直播，就是英语和中文交互直播，期间天文地理、历史哲学、人文事迹,在他嘴里层出不穷。

网点评:“讲课为主，卖货为辅”、“直播界的一股清流”。

网友称:知识付费的时代。为他的知识和情怀下单。

他拿着一个地球仪，从人类诞生之初讲到今天，从东方历史讲到西方历史，从历史名人讲到人类兴衰。

他讲西方哲学:

黑格尔:人类从历史中总结的第一教训就是人类不会从历史中汲取出任何教训。

康德:有两件事情越是长久的审视，越是在我内心引起极其震撼，第一个是头顶的星空，第二是内心的道德律。

舒本华:人生如钟摆在痛苦和无聊之间反复徘徊，得到满足就无聊，得不到满足就痛苦。

尼采:杀不死我的，终将使我更强大。

他金句频出:“我没有带你去看过长白山皑皑的白雪”、“美是三月的风，六月的雨，九月的天，十二月份雪”、“当你晚自习的时候，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面”……

他希望我们:读丰富的图书，吃健康的食物，懂一点点人生道理，从而过好这一生。

他提醒我们:在真正的运气到来之前，你要做的就是好好生活，提升自己。

他火遍全网就是因为这种对知识的探索、敬畏和传播，对人心的慰藉，是一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的情怀。

虽然他在直播时反复说着:丰俭由人，理性下单，按需购买，去留随意，但一场直播下来总能带来上千万的销售业绩。

今天他的抖音账号“丈母娘”855.7万，这些是他坚强的后盾，坚定的支持者。

他常说别人:起步就是冲刺，出道就是巅峰。其实我觉得这也是对他这段时间的总结。

我希望他能够越来越好，他所传播的精神，人文情结，能够得到广泛的支持和传播。

4、回忆曾经那些儿童出演的影视剧，哪个小演员让你念念不忘

秀兰邓波

3岁时，接受舞蹈训练。6岁出演《亮眼睛》、《小叛逆》、《小安琪》、《小情人》等8部影片。年仅7岁的她就获得了第7届奥斯卡金像奖特别奖。秀兰邓波主演的都是黑白电影。但她卷毛头和小酒窝的样子和纯真善解人意的性格真是太可爱了。

黄一龙

《三毛流浪记》里的三毛，真可谓演活了连环画。把孤儿三毛坎坷确充满希望的一生演绎得生动而精彩。

金铭

8岁拍摄了琼瑶小说改编的电视剧《婉君》并饰演“小婉君”。随后成为多部琼瑶电视剧的御用女主角。《雪珂》《青青河边草》和《梅花烙》每一部都叫人印象深刻，尤其是哭戏，相当到位，可谓人见人爱让人又爱又怜。

郝邵文

当时只有4岁的郝邵文以带着圆眼睛，胖嘟嘟的脸、笑嘻嘻的表情，把憨态可掬的小和尚形象演绎得活灵活现，深入人心了。从《无敌反斗星》《十兄弟》《龙在少林》《龙》《新乌龙院》《蜡笔小小生》太多电影中，他和释小龙的合作一正一邪，珠联璧合，相当可爱。

5、女艺人沈佳欣公开质问院士的目的是什么

我想说的是，如果诸葛亮在世，女艺人沈佳欣是不要问：“请问诸葛丞相，你既没拿刀，又没拿剑，你整天奔在第一线，哪场仗是你冲锋陷阵了，哪个敌人是你杀的？怎么最后功劳都是你的了？别告诉我，你只会“隆中对”和摇鹅毛扇”！

那么我上面说的，但凡有点智商的都能知道是什么意思了。在今年年初发生的，我们虽然几乎全国各地都有发生，可是最后以胜利收场。咱们再比一比大洋彼岸的美国，现在死亡人数高达26万之多，甚至以后可能人数还往上涨。米国但凡有一个特有力的类似钟老的人在那，哪怕是摇旗呐喊，那米国的也不至于惨成那样吧？虽然咱们知道，咱们的国家以及咱们的也非常的配合，但是总得有人一呼百应的吆喝起来，让重视起来！好多年前的非典不也是钟老的功劳？把这一切视而不见，还跑来说，凭什么？我觉得凭的是做人特肤浅，还有就是现在的年轻人，稍微出点名，不知道天高地厚！最让人可气的就是：好多人很无脑，居然也跟着说，“哎呀，我不敢说，这正说了我想说的话”。而我认为，看来你们还是幸运的活着了，你当初要是挣扎在那个的病中，或者现在在美国，正遭受着的危害，你最盼望什么？又能质疑什么？

还是那句话：社会需要正能量，更需要时代的领头人。在我们国家不单是国家领导人，而且各个行业的杰出人才，也是在推动我们国家的繁荣昌盛上做了很大贡献的！所以不要随便一句话，把他们的功劳全部抹杀！